河南洛陽(yáng)白馬寺位于河南省洛陽(yáng)老城以東12公里處，創(chuàng)建于東漢永平十一年（68年），為中國(guó)第一古剎，世界著名伽藍(lán)，是佛教傳入中國(guó)后興建的第一座寺院，有中國(guó)佛教的“祖庭”和“釋源”之稱(chēng)。寺內(nèi)保存了大量元代夾纻干漆造像如三世佛、二天將、十八羅漢等，彌足珍貴。1961年，白馬寺被中華人民共和國(guó)國(guó)務(wù)院公布為第一批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位之一。另外，安徽、青海、江西以及山西等地，版權(quán)所有聊城聊之旅國(guó)際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！也有“白馬寺”。

　　創(chuàng)建于東漢永平十一年（公元68年）的洛陽(yáng)白馬寺，是佛教傳入中國(guó)后興建的第一座寺院，有中國(guó)佛教的“祖庭”和“釋源”之稱(chēng)。白馬寺紅圍墻內(nèi)古建區(qū)現(xiàn)有面積48.6畝，在擴(kuò)建中將全部原貌保存。

　　白馬寺佛教文化園區(qū)概念性總體規(guī)劃已獲洛陽(yáng)市規(guī)劃委員會(huì)通過(guò)，并被列入洛陽(yáng)市創(chuàng)建國(guó)際文化旅游名城的重點(diǎn)示范建設(shè)項(xiàng)目。在未來(lái)8年，白馬寺軟硬件將會(huì)全面提升。

　　據(jù)悉，白馬寺佛教文化園區(qū)將按照“釋源祖庭、佛教圣地”的總體定位，規(guī)劃設(shè)計(jì)門(mén)前廣場(chǎng)、中軸禮佛區(qū)、國(guó)際寺院區(qū)、菩薩道場(chǎng)區(qū)、佛學(xué)院區(qū)、綜合服務(wù)區(qū)、公共服務(wù)區(qū)以及綠化隔離區(qū)等，預(yù)計(jì)總面積將達(dá)到1300畝。

　　據(jù)介紹，歷史上白馬寺曾進(jìn)行3次大規(guī)模的擴(kuò)建。第一次是東漢建寺時(shí)期；第二次是在唐朝洛陽(yáng)作為“神都”時(shí)，曾占地3000多畝；第三次是明朝。即將進(jìn)行的整體開(kāi)發(fā)將成為白馬寺又一次大規(guī)模擴(kuò)建，也是新中國(guó)成立后的第一次。

簡(jiǎn)介

　　在河南十三朝古都洛陽(yáng)市東郊一片郁郁蔥蔥的長(zhǎng)林古木之中，有一座被稱(chēng)為“中國(guó)第一古剎”的白馬寺。這座一千九百多年前建造在邙山、版權(quán)所有聊城聊之旅國(guó)際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！洛水之間的寺院，以它那巍峨的殿閣和高峭的寶塔，吸引著一批又一批的游人。

　　洛陽(yáng)白馬寺[2]為中國(guó)第一古剎，世界著名伽藍(lán)，乃佛教傳入我國(guó)后官辦的第一座寺院，被中外佛教界譽(yù)為"釋源"、"祖庭"。白馬寺創(chuàng)建于東漢永平十一年（公元68年）。史載：東漢永平七年，漢明帝劉莊因夜夢(mèng)金人，遣使西域拜求佛法。公元六十七年，漢使及印度二高僧?dāng)z摩騰、竺法蘭以白馬馱載佛經(jīng)、佛像抵洛，漢明帝躬親迎奉。公元六十八年，漢明帝敕令在洛陽(yáng)雍門(mén)外建僧院，為銘記白馬馱經(jīng)之功，故名該僧院為白馬寺。 白馬寺座北面南，總面積二百余畝，其主體建筑有：天王殿、大佛殿、大雄殿[2]、接引殿、毗盧閣五層殿堂及中國(guó)第一釋迦舍利塔。白馬寺是一處保存完整、古色古香的古建筑群。1961年被國(guó)務(wù)院公布為第一批重點(diǎn)文物保護(hù)單位。1983年，被國(guó)務(wù)院確定為漢族地區(qū)佛教全國(guó)重點(diǎn)寺院。2001年1月，被國(guó)家旅游局評(píng)為首批4A景區(qū)。

　　白馬寺是佛教傳入中國(guó)后由官方營(yíng)造的第一座寺院。版權(quán)所有聊城聊之旅國(guó)際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！它的營(yíng)建與我國(guó)佛教史上著名的“永平求法”緊密相連。相傳漢明帝劉莊夜寢南宮，夢(mèng)金神頭放白光，飛繞殿庭。次日得知夢(mèng)為佛，遂遣使臣蔡音、秦景等前往西域拜求佛法。蔡、秦等人在月氏（今阿富汗一帶）遇上了在該地游化宣教的天竺（古印度）高僧迦什摩騰、竺法蘭。蔡、秦等于是邀請(qǐng)佛僧到中國(guó)宣講佛法，并用白馬馱載佛經(jīng)、佛像，跋山涉水，于永平十年（67）來(lái)到京城洛陽(yáng)。漢明帝敕令仿天竺式樣修建寺院。為銘記白馬馱經(jīng)之功，遂將寺院取名“白馬寺”。

　　從白馬寺始，我國(guó)僧院便泛稱(chēng)為寺，白馬寺也因此被認(rèn)為是我國(guó)佛教的發(fā)源地。歷代高僧甚至外國(guó)名僧亦來(lái)此覽經(jīng)求法，所以白馬寺又被尊為“祖庭”和“釋源”。

　　白馬寺建寺以來(lái)，其間幾度興廢、幾度重修，尤以武則天時(shí)代興建規(guī)模最大。白馬寺為長(zhǎng)方院落，坐北朝南，寺內(nèi)主要建筑有天王殿、大佛殿、版權(quán)所有聊城聊之旅國(guó)際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！大雄殿、接引殿、毗盧閣、齊云塔等。游覽白馬寺，不但可以瞻仰那些宏偉、莊嚴(yán)的殿閣和生動(dòng)傳神的佛像，而且可以領(lǐng)略幾處包含有生動(dòng)歷史故事的景物。

二僧墓

　　在古色古香的白馬寺山門(mén)內(nèi)大院東西兩側(cè)茂密的柏樹(shù)叢中，各有一座墳冢，這就是有名的“二僧墓”。東邊墓前石碑上刻有“漢啟道圓通摩騰大師墓”，西邊墓前石碑上刻有“漢開(kāi)教總持竺法大師墓”。這兩座墓冢的主人便是拜請(qǐng)來(lái)漢傳經(jīng)授法的高僧──迦什摩騰和竺法蘭。石碑上的封號(hào)是宋徽宗趙佶追封的。在清涼臺(tái)版權(quán)所有聊城聊之旅國(guó)際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！上還有二位高僧的塑像，它們寄托著中國(guó)佛門(mén)弟子對(duì)二位高僧的敬慕之情。

清涼臺(tái)

　　被稱(chēng)為“空中庭院”，是白馬寺的勝景。清康熙年間，寺內(nèi)住持和尚如誘曾作詩(shī)贊美道：“香臺(tái)寶閣碧玲瓏，花雨長(zhǎng)年繞梵宮，石磴高懸人罕到，時(shí)聞清磬落空蒙。”這個(gè)長(zhǎng)43米，寬33米，高6米，由青磚鑲砌的高臺(tái)，具有古代東方建筑的鮮明特色。毗盧閣重檐歇山，飛翼挑角，蔚為壯觀，配殿、僧房等附屬建筑，布局整齊，自成院落。院中古柏蒼蒼，金桂沉靜，環(huán)境清幽。相傳原為漢明帝劉莊幼時(shí)避暑和讀書(shū)的處所，后來(lái)改為天竺高僧下榻和譯經(jīng)之處。

齊云塔

　　白馬寺[3]山門(mén)東側(cè)，有一座玲瓏古雅、挺拔俊秀的佛塔，這就是有名的齊云塔。齊云塔是一座四方形密檐式磚塔，13層，高25米。它造型別致，在古塔中獨(dú)具特色，不可多得。齊云塔前身為白馬寺的釋迦如來(lái)舍利塔，現(xiàn)在的齊云塔為金大定十五年（1175）重建，為洛陽(yáng)現(xiàn)存最早的古建筑。

　　白馬寺中種有許多石榴樹(shù)。白馬寺的石榴漢魏時(shí)曾譽(yù)滿京師。石榴原產(chǎn)于安息（今伊朗），在漢代同佛經(jīng)、佛像一起傳入中國(guó)，并最多在洛陽(yáng)、長(zhǎng)安落戶。當(dāng)時(shí)人們贊美石榴，把它作為中外人民交往的標(biāo)志，石榴的身價(jià)倍增，白馬寺的石榴，亦有“白馬甜榴，一實(shí)值牛”的說(shuō)法。白馬寺作為我國(guó)第一古剎，在中國(guó)佛教史和對(duì)外文化交流史上占有著極其重要的地位。

尋佛起源

　　據(jù)史料記載，東漢永平七年（公元64年）的某天晚上，版權(quán)所有聊城聊之旅國(guó)際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！漢明帝劉莊做了一個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)見(jiàn)一位神仙，金色的身體有光環(huán)繞，輕盈飄蕩從遠(yuǎn)方飛來(lái)，降落在御殿前。漢明帝非常高興。第二天一早上朝，他把自己的夢(mèng)告訴群臣，并詢問(wèn)是何方神圣。太史傅毅博學(xué)多才，他告訴漢明帝：聽(tīng)說(shuō)西方天竺（印度）有位得道的神，號(hào)稱(chēng)佛，能夠飛身于虛幻中，全身放射著光芒，君王您夢(mèng)見(jiàn)的大概是佛吧！于是明帝派使者羽林郎中秦景、博士弟子王遵等13人去西域，訪求佛道。三年后，他們同兩位印度僧人迦葉摩騰和竺法蘭回到洛陽(yáng)，帶回一批經(jīng)書(shū)和佛像，并開(kāi)始翻譯了一部分佛經(jīng)，相傳《四十二章經(jīng)》就是其中之一。皇帝命令在首都洛陽(yáng)建造了中國(guó)第一座佛教寺院，以安置德高望重的印度名僧，儲(chǔ)藏他們帶來(lái)的寶貴經(jīng)像等物品，此寺即今天的洛陽(yáng)白馬寺。據(jù)說(shuō)是因當(dāng)時(shí)馱載經(jīng)書(shū)佛像的白馬而得名，而白馬寺也因而成為中國(guó)佛教的“祖庭”和發(fā)源地。白馬寺屬于中國(guó)全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

寺院位置

　　白馬寺位于河南洛陽(yáng)城東12公里處，在漢魏洛陽(yáng)故城雍門(mén)西1.5公里處，古稱(chēng)金剛崖寺，號(hào)稱(chēng)“中國(guó)第一古剎”，是佛教傳入中國(guó)后第一所官辦寺院。它建于東漢明帝永平11年(公元68年)，距今已有近2000年的歷史。

建筑設(shè)施

　　白馬寺原建筑規(guī)模極為雄偉，歷代又曾多次重修，版權(quán)所有聊城聊之旅國(guó)際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！但因?qū)医?jīng)戰(zhàn)亂，數(shù)度興衰，古建筑所剩無(wú)幾，人民政府為保存這一著名文化古跡，曾進(jìn)行過(guò)多次修葺?，F(xiàn)有五重大殿和四個(gè)大院以及東西廂房。前為山門(mén)，山門(mén)是并排三座拱門(mén)。山門(mén)外，一對(duì)石獅和一對(duì)石馬，分立左右，山門(mén)內(nèi)東西兩側(cè)有攝摩騰和竺法蘭二僧墓。五重大殿由南向北依次為天王殿、大佛殿、大雄殿、接引殿和毗盧殿。每座大殿都有造像，多為元、明、清時(shí)期的作品。毗盧殿在清涼臺(tái)上，版權(quán)所有聊城聊之旅國(guó)際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！清涼臺(tái)為攝摩騰、竺法蘭翻譯佛經(jīng)之處。東西廂房左右對(duì)稱(chēng)。整個(gè)建筑宏偉肅穆，布局嚴(yán)整。此外，還有碑刻40多方，對(duì)研究寺院的歷史和佛教文化有重要價(jià)值。

　　現(xiàn)存白馬寺坐北朝南，是一座長(zhǎng)方形的院落，占地約4萬(wàn)平方米。寺大門(mén)之外，廣場(chǎng)南有近年新建石牌坊、放生池、石拱橋，其左右兩側(cè)為綠地。左右相對(duì)有兩匹石馬，大小和真馬相當(dāng)，形象溫和馴良，這是兩匹宋代的石雕馬，是優(yōu)秀的石刻藝術(shù)品。白馬寺的山門(mén)為明代所重建，為一并排三座拱門(mén)，代表三解脫門(mén)，佛教稱(chēng)之為涅盤(pán)門(mén)。部分門(mén)洞券面上刻有工匠姓名，皆為東漢遺物。寺內(nèi)現(xiàn)存五層大殿，坐落在一條筆直的中軸線上，兩旁偏殿則互相對(duì)稱(chēng)。天王殿，正中置木雕佛龕，龕頂和四周有50多條姿態(tài)各異的貼金雕龍。龕內(nèi)供置彌勒佛，即“歡喜佛”。他笑口常開(kāi)，赤腳趺坐，形象生動(dòng)有趣，令人忍俊不禁。殿內(nèi)兩側(cè)，坐著威風(fēng)凜凜的四大天王，是佛門(mén)的守護(hù)神。彌勒佛像之后是韋馱天將，佛教的護(hù)法神，昂然佇立，顯示著佛法的威嚴(yán)。

　　白馬寺大門(mén)東走約300多米，版權(quán)所有聊城聊之旅國(guó)際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！有一座金代大定十五年（1175）造的十三層的齊云塔，直插云霄。齊云塔始建于五代時(shí)期，原為木塔，北宋末年金兵入侵時(shí)燒毀。金朝大定年間重建此塔，至今已有800多年歷史。

　　白馬寺建筑規(guī)模雄偉，現(xiàn)在的布局為明嘉靖時(shí)重修，僅存天王殿、大佛殿、大雄殿、接引殿四座大殿。山門(mén)東西兩側(cè)有迦葉摩騰和竺法蘭二僧墓。后院毗盧閣內(nèi)的斷文碑，刻有白馬寺的歷史，是寺內(nèi)重要古跡，所傳唐經(jīng)幢（讀床)、元碑刻都有較高的藝術(shù)價(jià)值。寺內(nèi)原來(lái)還出土了玉石雕刻的彌勒佛像，已被盜往美國(guó)。各殿內(nèi)的佛像大多是元代用干漆制成的，特別是大雄寶殿的佛像，是洛陽(yáng)現(xiàn)存最好的塑像。據(jù)記載，三國(guó)魏時(shí)白馬寺前有大石榴，京師傳說(shuō)：“白馬甜榴，一石如牛。”

現(xiàn)任方丈

　　印樂(lè)大和尚：第七屆全國(guó)代表大會(huì)代表，河南省佛教協(xié)會(huì)副秘書(shū)長(zhǎng)。法師俗姓尹，名清全。1966年7月生于河南桐柏。1982年在桐柏山象鼻子禮海勃法師剃度出家，1983年9月赴南京棲霞寺受具足戒；后在中國(guó)佛學(xué)院棲霞寺僧伽培訓(xùn)班學(xué)習(xí)1986年在中國(guó)佛學(xué)院學(xué)習(xí)。畢業(yè)后，被分配到河南省佛教協(xié)會(huì)工作。版權(quán)所有聊城聊之旅國(guó)際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！當(dāng)時(shí)正是撥亂反正，落實(shí)黨和國(guó)家宗教政策之關(guān)鍵時(shí)期。在省宗教局、省佛協(xié)領(lǐng)導(dǎo)的帶領(lǐng)下，印樂(lè)法師深入到基層搞調(diào)研工作，或協(xié)助政府作佛教徒思想工作，使自己得到了全面的鍛煉和提高。印樂(lè)法師愛(ài)國(guó)愛(ài)教，引導(dǎo)佛教界走與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)的道路，具有較高的佛學(xué)造詣。

歷史沿革

　　1961年國(guó)務(wù)院將白馬寺定為第一批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，1977年又成立了白馬寺文物保管所?，F(xiàn)在，白馬寺為國(guó)家級(jí)文物保護(hù)單位和4A級(jí)旅游景點(diǎn)。

　　白馬寺有中國(guó)佛寺“祖庭”之稱(chēng)，始建于東漢永平十一年（公元68年），因漢明帝“感夢(mèng)求法”，遣使迎請(qǐng)?zhí)祗蒙嘶芈尻?yáng)后而創(chuàng)建。歷代屢有修葺增繕，唐代前期達(dá)到最盛，武則天曾派親信薛懷義任住持，安史之亂后即有殘損，明嘉靖三十年（1551）重修后，始成今日之規(guī)模布局。寺址位于漢魏洛陽(yáng)故城雍門(mén)西，版權(quán)所有聊城聊之旅國(guó)際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！現(xiàn)有天王殿、大佛殿、大雄寶殿、接引典及毗盧閣等建筑，殿堂共達(dá)百余間。山門(mén)外有東漢來(lái)華的天竺僧迦攝摩騰、竺法蘭之墓，青石bao砌。寺內(nèi)還有唐代經(jīng)幢。元代華嚴(yán)大師文才撰、趙孟頫書(shū)寫(xiě)的《洛京白馬寺祖庭記碑》及原存石刻彌勒菩薩像已被盜往美國(guó)。大雄寶殿內(nèi)供奉釋迦牟尼佛、藥師佛及阿彌陀佛，東西分置十八羅漢，均為元代以來(lái)干漆工藝制成。寺后部有清涼臺(tái)，臺(tái)上建有毗盧閣，西側(cè)配殿中置攝摩騰和竺法蘭之像。白馬寺有金大定十五年（1175）所造齊云塔，塔為四方形密檐式，高35米，塔身挺拔秀麗。

　　白馬寺建成后便成為東漢最主要的譯經(jīng)場(chǎng)所。攝摩騰、竺法蘭首先在這里譯出了第一部漢文佛經(jīng)《四十二章經(jīng)》，之后天竺僧人曇柯迦羅又譯出了第一部漢文佛律《僧祗戒心》。隨著佛經(jīng)漢譯本的逐漸增多，佛教在我國(guó)日益廣泛傳播開(kāi)來(lái)。所以盡管后來(lái)佛教派系繁多，剎廟林立，但白馬寺一直被佛門(mén)弟子同尊為“釋源”，即中國(guó)佛教的發(fā)源地。

　　白馬寺原來(lái)的建筑規(guī)模極其宏偉壯觀，版權(quán)所有聊城聊之旅國(guó)際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！千百年來(lái)已幾度興衰，現(xiàn)存建筑多為明清兩代修建。整個(gè)寺廟坐北朝南，為一長(zhǎng)形院落，總面積約4萬(wàn)平方米。 主要建筑有天王殿、大佛殿、大雄寶殿、接引殿、毗盧閣等，均列于南北向的中軸線上。雖不是創(chuàng)建時(shí)的“悉依天竺舊式”，但寺址都從未遷動(dòng)過(guò)，因而漢時(shí)的臺(tái)、 井仍依稀可見(jiàn)。整個(gè)寺廟布局規(guī)整，風(fēng)格古樸。園內(nèi)古樹(shù)成蔭，四時(shí)落英繽紛，增添了佛國(guó)凈土的清凈氣氛。白馬寺山門(mén)采用牌坊式的一門(mén)三洞的石砌弧券門(mén)。“山門(mén)”是中國(guó)佛寺的正門(mén)，一般由三個(gè)門(mén)組成，象征佛教“空門(mén)”、“無(wú)相門(mén)”、“無(wú)作門(mén)”的“三解脫門(mén)”。由于中國(guó)古代許多寺院建在山村里，故又有“山門(mén)”之稱(chēng)。明嘉靖二十五年(1546) 曾重建。紅色的門(mén)楣上嵌著“白馬寺”的青石題刻，它同接引殿通往清涼臺(tái)的橋洞拱形石上的字跡一樣，是東漢遺物，為白馬寺最早的古跡。山門(mén)左右兩側(cè)各立一匹青石圓雕馬，身高1.75米，長(zhǎng)2.20米，作低頭負(fù)重狀。相傳這兩匹石雕馬原在永慶公主(宋太祖趙匡胤之女)駙馬、右馬將軍魏咸信的墓前，后由白馬寺的住持德結(jié)和尚搬遷至此。

　　走進(jìn)山門(mén)，西側(cè)有一座《重修西京白馬寺記》石碑。這是宋太宗趙光義下令重修白馬寺時(shí)，由蘇易簡(jiǎn)撰寫(xiě)，淳化三年(992)刻碑立于寺內(nèi)的。版權(quán)所有聊城聊之旅國(guó)際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！碑文分五節(jié)，矩形書(shū)寫(xiě)，人稱(chēng)“斷文碑”。山門(mén)東側(cè)有一座《洛京白馬寺祖庭記》石碑，這是元太祖忽必烈兩次下詔修建白馬寺，由當(dāng)時(shí)白馬寺文才和尚撰寫(xiě)，至順?biāo)哪?1333)著名書(shū)法家趙孟頫刻碑，立于寺內(nèi)的，人稱(chēng)“趙碑”。過(guò)東西對(duì)稱(chēng)的兩碑，便是白馬寺的第一殿——天王殿。

天王殿

　　系元代建筑，明清兩代均重修，為一座單檐歇山式建筑。殿基高0.9米，長(zhǎng)20.5米，寬14.5米，是明朝由原山門(mén)殿改建而成的。整個(gè)建筑面闊五間，進(jìn)深三間，四周繞以回廊。屋頂正脊有“風(fēng)調(diào)雨順”、后脊有“國(guó)泰民安”幾個(gè)大字。殿內(nèi)兩側(cè)泥塑四大天王像。中央佛龕內(nèi)是明代塑造的彌勒笑像。在佛教傳說(shuō)中，彌勒菩薩將繼承釋迦牟尼佛位，成為未來(lái)佛。可是白馬寺天王殿內(nèi)這尊笑口常開(kāi)的彌勒佛，卻以另一個(gè)民間傳說(shuō)為藍(lán)本：相傳五代時(shí)，浙江一帶有位名叫契此的和尚，他經(jīng)常用一根錫杖肩背一個(gè)布袋來(lái)往于熱鬧的街市，人們叫他布袋和尚。這位和尚逢人乞討，隨地睡覺(jué)，形似瘋癲。他在臨死時(shí)，說(shuō)了這樣一個(gè)偈：“彌勒真彌勒，分身千百億。時(shí)時(shí)示時(shí)人，時(shí)人自不識(shí)。”版權(quán)所有聊城聊之旅國(guó)際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！于是人們就把他當(dāng)做彌勒的化身，并根據(jù)他的形象塑造了一尊佛像，供在寺內(nèi)的天王殿里。這是印度佛教中國(guó)化的一個(gè)縮影。

大佛殿

　　天王殿后是一座大佛殿，長(zhǎng)22.6米，寬16.3米，殿脊前部有“佛光普照”、后部有“法輪常轉(zhuǎn)”各四個(gè)字。殿的中央供奉著三尊塑像：中為釋迦牟尼佛，左為摩訶迦葉，右為阿難。這三尊像構(gòu)成了“釋迦靈山會(huì)說(shuō)法像”。這取材于一個(gè)佛教禪宗典故。據(jù)說(shuō)有一次釋迦牟尼在靈山法會(huì)上面對(duì)眾弟子，閉口不說(shuō)一字，只是手拈鮮花，面帶微笑。眾人十分惘然，只有摩訶迦葉發(fā)出了會(huì)心的微笑。釋迦牟尼見(jiàn)此，就說(shuō)：“我有正眼法藏，涅盤(pán)妙心，實(shí)相無(wú)相，微妙法門(mén)，不立文字，教外別傳。”這樣，摩訶迦葉就成了這“不立文字，教外別傳”的禪宗傳人，中國(guó)佛教禪宗也奉摩訶迦葉為西土第一祖師。白馬寺大佛殿的“釋迦靈山會(huì)說(shuō)法像”就是根據(jù)此傳說(shuō)塑造而成的。三尊旁邊，還有手拿經(jīng)卷的文殊和手持如意的普賢兩位菩薩。釋迦牟尼佛像背后是觀音菩薩像。殿內(nèi)還有一口引人注目的大鐘，高1.65米，重1500公斤，上飾盤(pán)龍花紋，刻有“風(fēng)調(diào)雨順，國(guó)泰民安”等字，并附詩(shī)一首：“鐘聲響徹梵王宮，下通地府震幽冥。西送金馬天邊去，急催東方玉兔升。”據(jù)傳此口鐘與當(dāng)時(shí)洛陽(yáng)城內(nèi)鐘樓上的大鐘遙相呼應(yīng)，每天清晨，寺僧焚香誦經(jīng)，撞鐘報(bào)時(shí)，版權(quán)所有聊城聊之旅國(guó)際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！洛陽(yáng)城內(nèi)的鐘聲也跟著響起來(lái)，因此，白馬寺鐘聲被列為當(dāng)時(shí)洛陽(yáng)八景之一。從此這一形象也深入人心，被人們大眾所接受，成了慈悲和快樂(lè)的化身。

大雄殿

　　大佛殿之后，是一座懸山式建筑“大雄殿”。它長(zhǎng)22.8米，寬14.2米。殿前有一月臺(tái)，是寺院內(nèi)最大的殿宇。由歇山頂改為懸山頂，面積有所縮小。殿內(nèi)貼金雕花的大佛龕內(nèi)塑的是三世佛：中為婆娑世界的釋迦牟尼佛，左為東方凈琉璃世界的藥師佛，右為西方極樂(lè)世界的阿彌陀佛。三尊佛像前，站著韋馱、韋力兩位護(hù)法天將的塑像，執(zhí)持法器。兩側(cè)排列十八尊神態(tài)各異、眉目俊朗的羅漢塑像。這十八羅漢都是用漆、麻、絲、綢在泥胎上層層裱裹，然后揭出泥胎， 制成塑像，這種“脫胎漆”工藝叫夾苧干漆工藝，在國(guó)內(nèi)是獨(dú)一無(wú)二的，乃寺中塑像之精品，每座佛都是空心的，一只手即可托起。背后殿壁上還排列整齊地刻鏤著五千余尊微型佛像。

　　大雄殿后有接引殿，為一般寺院所罕見(jiàn)。長(zhǎng)14米，進(jìn)深10.7米。為雙層殿基，是寺內(nèi)最小建筑。殿內(nèi)供西方三圣。中為阿彌陀佛立像，版權(quán)所有聊城聊之旅國(guó)際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！左邊為持凈瓶的觀世音菩薩，右邊握摩尼寶珠的是大勢(shì)至菩薩，均為清代泥塑。

毗盧閣

　　是白馬寺內(nèi)最后一座佛殿，坐落于清涼臺(tái)上，系一組庭院式建筑。清涼臺(tái)原是明帝少時(shí)讀書(shū)乘涼之處，后為攝摩騰、竺法蘭譯經(jīng)之所。在寺中位置最高，長(zhǎng)43米，寬33米，高5米。正面大殿毗盧殿為重檐歇山樓閣式建筑，長(zhǎng)15.8米，寬10.6米，初建于唐，元、明、清歷代都曾重修。閣內(nèi)正中有一座磚臺(tái)座，設(shè)一木龕，龕內(nèi)供奉一尊毗盧遮那佛像，左立文殊，右立普賢，這一佛兩菩薩，在佛教中合稱(chēng)“華嚴(yán)三圣”。

　　毗盧閣外兩側(cè)有兩座配殿，即攝摩騰與竺法蘭配殿，分置二高僧泥塑像，以示紀(jì)念。今山門(mén)東西兩側(cè)尚有二僧之墓。

　　白馬寺東南有一座齊云塔，為方形密檐式磚塔。塔邊長(zhǎng)7.8米，通高35米，13層。每層南邊開(kāi)一拱門(mén)，可以登臨眺望。舊與清涼臺(tái)、騰蘭墓、斷文碑、夜半鐘、焚經(jīng)臺(tái)合稱(chēng)“白馬寺六景”。千百年來(lái)，民間流傳兩句諺語(yǔ)：“洛陽(yáng)有座齊云塔，離天只有一丈八。”原是五代后唐李存惠修造的九級(jí)木結(jié)構(gòu)佛塔， 高500尺。

　　寺南還有兩座夯筑高土臺(tái)，臺(tái)上立著一塊“東漢釋道焚經(jīng)臺(tái)”字樣的通碑，這就是“六景”之一的焚經(jīng)臺(tái)。這個(gè)焚經(jīng)臺(tái)記述了佛教徒與中國(guó)方士之間的一場(chǎng)角逐，以佛教取勝而告終，漢朝佛教由此興盛。

　　“明月見(jiàn)古寺，林外登高樓。南風(fēng)開(kāi)長(zhǎng)廊，夏日涼如秋。”這是唐朝詩(shī)人王昌齡筆下的白馬寺。今天這座著名古剎仍名揚(yáng)海內(nèi)外，巍然屹立在邙山腳下。

　　白馬寺現(xiàn)任方丈是釋印樂(lè)法師，版權(quán)所有聊城聊之旅國(guó)際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！白馬寺于2005年11月1日舉行方丈升座慶典法會(huì)，釋印樂(lè)法師榮膺白馬寺方丈，結(jié)束了白馬寺方丈8年缺位的歷史。

門(mén)票及交通

門(mén)票：

50元/人 學(xué)生證半價(jià),憑白馬寺皈依證免費(fèi)；佛教外寺皈依證農(nóng)歷初一，十五免費(fèi)，其他時(shí)間半價(jià)。

交通：

洛陽(yáng)火車(chē)站乘56路公交車(chē)終點(diǎn)下車(chē) 關(guān)林廟乘58路到終點(diǎn)站票價(jià)1.5

開(kāi)放時(shí)間

7:30 -- 17:30

佛教活動(dòng)

　　白馬寺作為中國(guó)佛教之首剎，除了日常的上殿、過(guò)堂，初一、十五及佛誕日上供、半月布薩等佛事外，近年來(lái)，多次舉辦大型佛事活動(dòng)。其中最有影響者，為五次傳授三壇大戒法會(huì)、紀(jì)念白馬寺建寺一千九百二十五周年、慶祝古佛歸宗、泰佛殿落成及佛像開(kāi)光，放生、安居、自恣以及為抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利五十周年舉行的祈禱世界和平等法會(huì)。一切佛事皆如法如律，莊嚴(yán)而隆重，受到海內(nèi)外四眾弟子的廣泛好評(píng)。

　　近年來(lái)，白馬寺為紹隆佛種，續(xù)佛慧命，于1989年、1990年、1992年、1993年、1996年先后五次傳授三壇千佛大戒。1989年受戒者一千余人，1990年受戒者八百余人，1992年受戒者一千余人，1993年受戒者一千八百余人，1996年受戒者五百余人。壇上十師，皆禮聘全國(guó)各地的高僧大德，傳戒法會(huì)謹(jǐn)遵佛制，如法如律。戒子來(lái)自全國(guó)各地和香港、澳門(mén)等地區(qū)，還有日本、緬甸、新加坡、馬來(lái)西亞以及美國(guó)者。法會(huì)規(guī)模盛大，在海內(nèi)外佛教界產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

　　1995年4月6日（農(nóng)歷三月初七），版權(quán)所有聊城聊之旅國(guó)際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！洛陽(yáng)白馬寺舉行了中華古佛歸宗慶典法會(huì)。

　　相傳，世界上僅有的兩尊造型奇美的拇指大的佛像，今分別收藏于泰國(guó)博物館和泰國(guó)一富商的密室之中。此兩尊佛像源于中國(guó)東漢時(shí)期，始塑于洛陽(yáng)白馬寺，后流落民間，先傳入西域后流至南亞，再后來(lái)便下落不明。

　　為了加強(qiáng)泰中兩國(guó)佛教界的友好交往，泰國(guó)將此佛像復(fù)制成0.97米高的銅質(zhì)鍍金佛像兩尊，于1994年11月（重陽(yáng)節(jié)）在北京廣濟(jì)寺由中國(guó)佛教三大語(yǔ)系的高僧共同主持開(kāi)光。其中一尊遷回泰國(guó)，由泰國(guó)信徒供奉，另一尊歸宗于中國(guó)釋源白馬寺。

　　此次在白馬寺舉行隆重的中華古佛歸宗慶典法會(huì)，除邀請(qǐng)中國(guó)佛教協(xié)會(huì)、諸山長(zhǎng)老、耆宿大德及省市有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)等參加盛典外，版權(quán)所有聊城聊之旅國(guó)際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！泰國(guó)方面派遣了由副僧王柏探瑪拉差努哇率領(lǐng)的由143人組成的佛像歸宗團(tuán)前來(lái)觀禮。

　　佛在《梵網(wǎng)經(jīng)》中說(shuō)：“若佛子，以慈心故，行放生業(yè)。一切男子是我父，一切女子是我母，我生生無(wú)不從之受生，故六道眾生皆是我父母，而殺而食者，即殺我父母，也殺我故身……生生受生，常住之法，教人放生。”

　　放生就是救命，就是救贖那些被擒被抓將被案殺、命在垂危的眾生之命。放生可以償還以前積欠的無(wú)數(shù)殺債，可以解冤釋結(jié)，可以長(zhǎng)養(yǎng)我們的慈悲心。

　　放生在世間可增福增壽，消除疾病違緣。在出世方面，常常放生，可增長(zhǎng)慈悲心，與佛心更相契更容易感應(yīng)道交，學(xué)佛道業(yè)更容易成就。

　　故此，白馬寺及齊云塔院的僧眾及廣大四眾弟子，每逢初一、十五及佛、菩薩節(jié)日，都要舉行放生活動(dòng)，每次放生少則數(shù)千元，多則數(shù)萬(wàn)元，不知救度了多少億個(gè)生命，同時(shí)也培養(yǎng)了廣大信眾的慈悲心，為保護(hù)生態(tài)平衡做出了應(yīng)有的貢獻(xiàn)。 
 

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