六榕寺

    六榕寺位于廣州市的六榕路，是廣州市一座歷史悠久、海內(nèi)外聞名的古剎。寺中寶塔巍峨，樹木蔥茂，文物薈萃，歷史上留下不少名人的足跡。六榕寺因蘇東坡當年為寺廟題字而得名。它與光孝、華林、海幢寺并稱廣州佛教四大叢林。六榕寺和寺中的花塔一樣，歷來為人們所稱頌，加之歷史地位與光孝寺齊名素有“光孝以樹傳，凈慧（六榕寺的別稱）以塔顯”之稱。

簡介

　  六榕寺是廣州市一座歷史悠久、舉世聞名的名勝古跡。寺中寶塔巍峨，樹木蔥蘢，文物薈萃。六榕寺以"六榕花塔"為特色標志，1997年被評為廣州市十大旅游景點。

基本信息

　　六榕寺位于廣州市的六榕路，該寺離光孝寺不遠，是廣州市一座歷史悠久、海內(nèi)外聞名的古剎。寺中寶塔巍峨，樹木蔥茂，文物薈萃，歷史上留下不少名人的足跡。

　　六榕寺始建于梁大同三年（537年），后北宋初毀于火災，宋端拱二年（989年）重建，改名為凈慧寺。后蘇東坡來寺游覽，見寺內(nèi)有老榕六株，欣然題書“六榕”二字，后人遂稱為“六榕寺”。同時，六榕寺和寺中的花塔一樣，歷來為人們所稱頌，加之歷史地位與光孝寺齊名，素有“光孝以樹傳，凈慧以塔顯”之稱。凈慧是六榕寺的別稱?！∷聝?nèi)有名塔為千佛，因其塔身斑斕，又稱“花塔”。花塔高57米，11角形，外9層，內(nèi)17層，是廣州有名的古代高層建筑。塔東為山門、彌勒殿、天王殿和韋馱殿。塔西為莊嚴華麗的大雄寶殿，供奉清康熙二年（1663年）以黃銅精鑄的三尊大佛像。佛像高6米，重10噸，是廣東省現(xiàn)存最大的古代銅像?！?/p>

　　寺內(nèi)還有榕蔭園。其內(nèi)有六祖堂，觀音殿、僧舍齋堂、功德堂等。六祖堂內(nèi)還供有禪宗第六代祖師惠能的銅像，高1.8米，版權所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉載必究！重約1噸，法貌莊嚴，垂目坐禪，栩栩如生。

歷史沿革

簡介

　  早在南朝宋代(420一479年)，六榕寺原址已建有佛殿，名為廣州寶莊嚴寺。梁大同三年(537年)，內(nèi)道場沙門曇裕法師奉命出使，求得舍利返至廣州，因病淹留寶莊嚴寺，修書表示“愿居此剎”，得到詔許并筑舍利塔，塔下珍藏自海外求得佛舍利。唐永徽元年(650年)，舍利塔示現(xiàn)瑞象。寶莊嚴寺上座寶輪和尚借助各級地方官之力重修寺塔。上元二年(675年)十一月，著名詩人王勃途經(jīng)廣州，此時寶莊嚴寺舍利塔已經(jīng)修葺一新，僧俗都欽仰王勃大名，對他講述本寺略史及此次修塔因緣，請他撰寫重修碑記，王勃欣然命筆，其《廣州寶莊嚴寺舍利塔碑》寫道:“夫寶莊嚴寺舍利塔者，梁大同三年內(nèi)道場沙門曇裕法師所立也......仍分舍利、俾宏真福。……是歲也(650年），忽于寶塔重睹神光：玉林照灼，金山具足，倏來忽往，類奔電之舍云；吐焰流精，若繁星之轉漢；傾都共仰、溢郭同窺......。”

大越國

　　公元917年，南海王劉龔稱帝，國號大越，定都廣州，次年改國號漢(史稱南漢、越漢)，年號乾亨，升廣州為興王府。南漢歷代君主虔信佛教，寶莊嚴寺易名長壽寺，作為劉氏宗室女修道之所，塔仍稱舍利塔，每于上元、中秋佳節(jié)登塔燃燭懸燈(號曰“賽月燈”)以兆豐年。南漢(917-971年)滅亡時，長壽寺“寺塔均毀、勝跡蕩然”。

宋朝

　　北宋端拱二年（989）重修后，鑄造禪宗六祖惠能(638-731年)銅像供奉，因寺僧主修凈業(yè)，遂改名為凈慧寺。宋代文學家、書法家蘇軾于宋元符三年（1100）路經(jīng)廣州時，游靜慧寺，覽舍利塔，僧人請他為寺廟題字，東坡看到寺院有六棵榕樹，遂揮筆寫了“六榕”二字，現(xiàn)在寺廟門口的“六榕”就是蘇東坡的手跡。大門對聯(lián)"一塔有碑留博士，六榕無樹記東坡"，即指此事。其中的"博士"指王勃；如今六株榕樹已不存在，因為東坡而令人追憶。宋元佑元年(1036年)，德超和尚駐錫此寺，名僧道琮和尚、南?？と饲叭硒P翔府寶雞縣主簿林修以及信士王衢等眾檀越，共議重建寶塔。紹圣四年(1097年)六月三日，新塔落成，塔壁佛龕供奉賢劫千佛等圣像，自此稱千佛塔。

　　清初，“環(huán)寺駐防”之清兵目睹千佛塔色彩斑斕，以其遠東習俗稱呼曰“花塔”，故凈慧寺亦名“花塔廟”。民國重修時，版權所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉載必究！“為通俗計”，在公函、募捐告示和《碑記》中悉稱“花塔”，于是成為正式命名沿用至今。

清代

　　清光緒元年(1875年)，繼咸、同年間修建殿宇之后，重修千佛塔亦告竣工，此時撰《重修六榕寺佛塔記》，凈慧寺始正式易名為六榕寺。1931年重修時在內(nèi)部用鋼筋水泥加固。

大事年表

　　◎公元420一479年（南朝宋代）建寺，名為“廣州寶莊嚴寺”。

　　◎公元537年(梁大同三年)，沙門曇裕法師從扶南（柬埔寨）請得佛陀舍利回廣州，得到梁武帝詔許后，于寶莊嚴寺大殿前修建舍利塔。此佛塔為一座四角形的六層木塔，下瘞佛舍利，木塔內(nèi)外繪畫著佛典圖解，稱“敕賜寶莊嚴寺舍利塔”。

　　◎公元650年（唐永徽元年），歷經(jīng)一百余年的風雨侵蝕，寺塔梁柱已出現(xiàn)破損。某日，舍利塔祥光涌現(xiàn)，震驚羊城百姓，信眾蜂擁來觀。時廣、韶都督李燧，邀集朝散大夫廣州太守史某、明威將軍行番禺知府折沖都尉李公等，專門到寺拜竭寶輪和尚，共商募修舍利塔事宜。經(jīng)過精心組織施工，舍利塔修葺一新，再現(xiàn)巍峨雄姿。

　　◎公元675年（唐高宗上元二年）春，王勃離開家鄉(xiāng)絳州龍門(今山西河津)，南赴交趾(今越南)探父(其父王福疇任交趾令已多年)，于十一月到達廣州。適逢寶莊嚴寺開設法會，因受寺僧托請，寫下三千余字碑記《廣州寶莊嚴寺舍利塔碑》。

　　◎公元917年，南海王劉龔稱帝，國號大越，定都廣州，次年改國號漢(史稱南漢)，年號乾亨，升廣州為興王府。南漢歷代君主虔信佛教，寶莊嚴寺易名長壽寺，作為劉氏宗室女修道之所，塔仍稱舍利塔，每于上元、中秋佳節(jié)登塔燃燭懸燈(號曰“賽月燈”)以兆豐年。

　　◎公元971年(宋開寶四年)，南漢滅亡，長壽寺及舍利塔均毀于大火，從此湮沒一百多年。

　　◎公元988（北宋端拱元年）重修該寺，并以曹溪六祖真身為原型鑄銅像供奉，寺于端拱二年重修竣工，遂改名為“凈慧寺”。當時寺內(nèi)有古榕六棵，民間已有“六榕寺”之稱，但當時只是“俗稱而已、非寺名也”。

　　◎公元1086年(宋元佑元年)，版權所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉載必究！凈慧寺住持德超和尚發(fā)心募資重建舍利塔。與前任鳳翔郡寶雞縣主簿官、南海人林修居士、本郡信士王衢等，共商重修舍利塔一事。他們依碑記“方井圓泉、參差倒景”的記載和民間所傳“環(huán)列古井九”之說，尋得舊塔基址重建寶塔，當時發(fā)掘出梁代建塔所藏的佛舍利，仍舊瘞藏。紹圣四年(公元1097年)六月三日，寶塔落成，寺僧又邀請常到寺禮佛的宋皇叔、康州（今廣東德慶）刺史趙叔盎撰書《重修廣州凈慧寺塔記》。新塔改用磚木結，八角形，外觀九層，內(nèi)有暗層，實為十七層，各層內(nèi)外墻壁設置佛龕供奉賢劫千佛像，故稱“千佛塔”。

　　◎公元1100年（北宋元符三年），大文豪蘇東坡由海南貶所北歸，路經(jīng)廣州到該寺游玩時，應寺僧道琮之請為寺題字，他見寺內(nèi)六株榕樹綠蔭如蓋，盤根錯節(jié)，氣勢不凡，即欣然書下“六榕”二字。

　　◎公元1358年（元至正十八年），重修舍利塔，并鑄9.14米高的千佛銅柱，柱身刻有1023尊佛像及祥云天宮寶塔圖，連同塔頂?shù)幕鹧鎸氈?、三層九霄寶盤、九層寶輪、一層雙龍寶盤、八根鐵鏈組成重達5噸的塔剎。

　　◎公元1373年（明洪武六年），寺院一半面積被辟為永豐倉，自此之后山門便改為向東，而寺院面積也日漸縮小，而六株古榕，也因寺院被割而處于寺外（原來的凈慧寺規(guī)模相當宏大，占地甚廣，山門朝南，“橫直綿亙實逾二里”）。

　　◎公元1375年（明洪武八年），版權所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉載必究！寺僧愈堅和尚等重修于元末明初期間被損塔殿，并在塔東辟建覺皇殿（此后六百年都以此殿為大殿，但該殿于“文革”時期被毀）。

　　◎公元1395年（洪武二十八年）凈慧寺一度歸并于西禪寺，六祖銅像也于其后被遷往西禪寺[*]。

　　◎公元1411年（明永樂九年），凈慧寺重修，寺僧將蘇東坡遺墨“六榕”二字，刻造一木匾懸掛于寺門之上，自此，凈慧寺又稱六榕寺，舍利塔稱六榕塔。此后經(jīng)明正統(tǒng)、嘉靖、萬歷、天啟及清乾隆年間均有重修（六榕塔自清初重修之后，該塔“檐壁榱題，紅綠白黃，互相輝映，旭升日落，觀美如花”故又稱為“花塔”）。

　　◎公元1856年(清咸豐六年)，受臺風侵襲，塔頂墜于地。

　　◎公元1874年(同治十三年)，清皇室從海防經(jīng)費中撥出巨款大加修繕。

　　◎公元1875年(清光緒元年)，繼咸同年間修建殿宇之后，重修千佛塔并已竣工，并撰《重修六榕寺佛塔記》。

　　◎公元1900年(光緒二十六年)，清廷詔封六榕寺住持鐵禪為廣東僧綱司。

　　◎公元1912年（民國元年），國民政府廢除僧官制度成立廣東省佛教會（會址六榕寺），鐵禪被推為會長。同年5月，孫中山先生辭去臨時大總統(tǒng)職位回到廣州，鐵禪組織廣東佛教界人士在六榕寺舉行隆重的歡迎大會，支持國民革命，孫中山先生題書“自由平等博愛”貽贈六榕寺。

　　◎公元1913年（民國二年），鐵禪和尚率四眾弟子迎回僑龕西禪寺達數(shù)百年之久的六祖惠能銅像，并修建六祖堂以供奉。又補植榕樹四株（六株古榕時存二株：一在東坡精舍后、福泉新街后側；一在寺東舊平南王府。）、建補榕亭、筑東坡精舍、樹立“曹溪法乳”牌坊，收歸散置在外的太湖奇石“朵云”等。

　　◎公元1915年（民國四年），廣州地震，塔內(nèi)壁與千佛銅柱之間被震裂。（1915-1935年，廣州一共錄得7次地震，其中比較劇烈的是1915年與1918年發(fā)生的兩次。）

　　◎1921年（民國十年），市政府在六榕寺東開辟花塔街（今六榕路），又割寺東建造凈慧公園，寺院面積再度縮小。

　　◎1931年重修花塔，在內(nèi)部用鋼筋水泥以加固。

　　◎1935年（民國24年）4月，舉行花塔重修落成典禮，梁致廣居士撰《重修六榕寺花塔記》。

　　◎1938年(民國27年)10月，日本侵略軍侵占廣州，鐵禪避難于番禺、佛山等地。

　　◎1939年(民國28年)6月，版權所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉載必究！日偽政權派人強行將鐵禪接回六榕寺，并委以偽政權之佛協(xié)會長。

　　◎1946年(民國35年)，抗戰(zhàn)結束后，鐵禪欲告老還鄉(xiāng)，致函延請乳源云門寺住持虛云接管六榕寺。其后，鐵禪因漢奸罪被判處有期徒刑8年。同年秋季，為紀念抗日勝利一周年，舉行超薦抗日陣亡將士法會。八月中旬，虛云與弟子寬鑒等來到廣州接管六榕寺，并向國民政府呈文保釋鐵禪。國民政府最高法院湘粵分庭改判為4年徒刑，9月27日，鐵禪病死于獄中（1939年，日偽政權派人強行將鐵禪接回六榕寺，并委以偽政權之佛協(xié)會長，使其最終蒙冤而逝，為世人所不解）。

　　◎1946年(民國35年)9月17日，虛云奉玄奘頂骨舍利，于六榕寺設七天七夜的水陸道場法會，以超薦抗日陣亡將士。時蓬六榕寺北堂桃樹開花，胡毅生（胡漢民之弟）寫下《緋桃瑞應記》一文。

　　◎1948年，寬鑒盜取六榕所有重要財產(chǎn)和文物逃往香港，其中有寺內(nèi)四件珍貴文物：（1）遼代紫銅精鑄的藥師佛像；（2）玄奘法師頂骨；（3）淡歸詩卷；（4）漢玉等，稱為“凈慧寺鎮(zhèn)山四寶”。虛云和尚發(fā)覺后馬上追還，并免去寬鑒方丈職務，由明觀法師繼任住持職務，解放前夕明觀法師去香港。

　　◎1966年“文革”時，六榕寺除六祖銅像外，全部佛像被毀，寺院也全被占作倉庫。

　　◎1979年3月，中共廣州市委批準六榕寺恢復為宗教活動場所。

　　◎1983年，在塔之西重建大雄寶殿，供奉清康熙二年(公元1663年)以黃銅精鑄的三尊大佛像。 ……

建筑特色

　　六榕寺塔高57米，八角九級，里面十七層，沿梯級登至塔頂，可俯瞰全市景色。塔的外形華麗壯觀，檐角都懸掛吊鐘，整個塔好像是花朵疊成的一根花柱，塔頂好似長在最高一朵花上的花蕊心。這是“花塔”的第二重涵義。塔頂有元至正十八年（1358）鑄造的千佛大銅柱，連上面的九霄盤、寶珠及下垂的鐵練總重達5000公斤。

　　花塔東為山門、彌勒殿和天王殿、韋馱殿，還有蘇東坡畫像和有"六榕"的石刻等古碑10余方。塔西為大雄寶殿，高14米，版權所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉載必究！占地面積300平方米。內(nèi)供奉清康熙二年(1663年)以黃銅精鑄的三尊大佛像。佛各高6米，重10噸，儀態(tài)慈祥，它是廣東省現(xiàn)存最大的古代銅像。大殿南側現(xiàn)重建了說法堂，榕蔭園內(nèi)有六祖堂、觀音殿、僧舍齋堂、功德堂、藏經(jīng)閣等。

建筑規(guī)模

　　南朝始創(chuàng)之大殿位于今倉前街以北數(shù)十米處。梁朝曇裕法師在大殿前(南)贈筑舍利塔。唐初重修寶莊嚴寺舍利塔時，“光合玉廡、棟宇綿邈”。寺院規(guī)模由此可見。宋、元以至明初，凈慧寺“橫直綿亙實逾二里”，其時寺址:東面包括廣東迎賓館之地和將軍東、將軍西、六榕路，北面擁有倉前街、稻谷倉、石馬槽，西至福泉街、福泉二巷、三巷、凈慧街，南達中山六路。明洪武六年(1373年)，凈慧寺院大半改為永豐谷倉，洪武八年，住持僧愈堅和尚于塔東改建覺皇殿，自此，山門東向，一塔兩殿的基本格局維持到清初。乾隆五年(1740年)，寺僧“廣購近地”、建造禪堂、齋堂、僧寮、客舍、倉廚、園圃，是謂“中興”。鴉片戰(zhàn)爭后，寺院東部原平南王府之部分舊址被占為英國領事館(今廣東迎賓館南)。民國十年(1921年)，市政府拆城筑路，在六榕寺東部先后辟建花塔街(今六榕路)和凈慧公園(今廣東迎賓館)，以致山門再往后退與天王殿相連，寺院范圍再次縮小。而今占地面積不足八千平方米塔、殿、堂、樓、閣、廊、舍等建筑總面積4350平方米。此外，東北距寺院三公里處之白云山柯子嶺，尚有一片面積為4315平方米的祖師墓塔碑，1996年辟建為墓園。

    宋代廣州凈慧寺山門在今中山六路，明初割寺之半為永豐倉，山門亦在被割之列，洪武八年(1375年)在千佛東重建覺皇殿，改后山門東向。民國十年(1921年)起，廣州市政府拆城筑路，在六榕寺東辟花塔街(今六榕路)，明初所設山門又退縮與天王殿相連?；ㄋ且蛔慕切蔚牧鶎幽舅?。

　　南朝始創(chuàng)建的大雄寶殿坐北朝南，塔在殿前。此殿保存到明初，洪武六年(1373年)割寺之半為永豐倉時被割去。洪武八年住持僧愈堅建覺皇殿(在今塔東)，六榕寺即以此殿為大殿，正中門額掛著長形木刻匾“覺皇寶殿”，明清年間數(shù)次重修，清光緒三十年(1904年)，獲皇帝賞賜匾額“清修忠悃”，懸在殿梁上。

　　明初凈慧寺僅存千佛塔與觀音殿，昔日殿址在今之說法堂。重建的觀音殿1988年2月10日竣工，新殿坐落在六祖殿前榕蔭園之東，版權所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉載必究！建筑面積220平方米，高11米，以清代風格為基調，并糅合南方殿宇特色。

　　藏經(jīng)閣在寺內(nèi)解行精舍舊址東面。明代中葉凈慧寺分為八房，此處是北堂所在地。

相關建筑

六榕花塔

　　過了天王殿，便是一個庭園。庭園正中，是一個色彩艷麗、蔚為壯觀的花塔?；ㄋ橇潘略褐械纳崂?，是寺中最令人矚目的建筑。因此塔一層層的塔角飛檐，宛如吐苞向天開放的棗紅色花瓣，塔剎又酷似花蕊，整座寶塔猶如一支直插藍天的巨大花柱；再加上塔身紅白相間，色彩斑斕，所以人們又習慣地稱其為花塔。

　　花塔的平面呈八角形，外觀9層，內(nèi)設暗層8層，共17層。它是一座仿樓閣式的穿壁繞平座結構的磚木塔，塔高57.6米，是嶺南地區(qū)現(xiàn)存最高的宋代古塔。塔剎為元至正十八年（1358年）鑄。銅質剎柱身上有1023尊浮雕小佛，還有彩云繚繞的天宮寶塔圖。千佛銅鑄連同頂上的火焰寶珠、雙龍寶珠、九霄盤、覆盤以及八根鐵鏈等各種構件，重是超過5噸。

　　值得一提的是，花塔的根基很有特色。由于古時花塔瀕臨珠江（舊時珠江寬達2公里），地下水位較高，為了保護塔基，花塔的建造者們先沿著塔基，像打井一樣用堅固的花崗巖石砌筑9個水井并相互連環(huán)依托，形成一個九井環(huán)基，然后在上面建造高塔。北宋和解放后重修時都發(fā)現(xiàn)了這個九井環(huán)基。經(jīng)科學測量，現(xiàn)在的花塔塔身雖然傾斜了1.7米，塔基仍然比較穩(wěn)固。

友誼佛堂

　　大雄寶殿的左側是友誼佛堂，這里供奉著1985年由泰國教育部贈送的釋迦牟尼銅像一尊，該佛像高2.6米，重1噸。

觀音堂

　　大雄寶殿的右前側是觀音堂。觀音堂供奉的觀音銅像高3米，重達5噸。這尊觀音銅像與大雄寶殿的三尊大佛像都鑄于清康熙二年（1663年）。六榕寺花塔塔基是用花崗巖石砌筑的九井環(huán)基，比較穩(wěn)固。然而，花塔畢竟經(jīng)歷了近千年的風雨洗禮，雖經(jīng)多次維修，但塔身仍出現(xiàn)了越來越多的裂縫，并傾斜1.7米而成了一座斜塔。為此，廣州市政府有關部門撥款400多萬元，采用了“中華791化學漿”、碳素纖維布等材料，從2001年2月開始對花塔進行了加“箍”加固維修，版權所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉載必究！并于同年8月底通過驗收。現(xiàn)在修葺一新的花塔以全新的姿態(tài)迎接中外游客和善男信女到此參觀和朝拜。

六榕寺方丈

　　六榕寺前任方丈云峰，78歲，雷州人，中國佛教協(xié)會副主席，廣東省佛教協(xié)會會長，廣州市佛教協(xié)會會長，廣東省人大常委。

　　現(xiàn)任監(jiān)院有海，46歲，市佛協(xié)副秘書長，市人大代表。

　　六榕寺現(xiàn)任方丈法量。

地址介紹

　　地址: 廣州市越秀區(qū)六榕路87號 開放時間：8：00-17：00

　　乘地鐵一號線在公園前站下，或乘56、58路公共汽車在六榕寺站下，或乘5、7、29、85、86、88、102、104、107、124、180、203、217、243、244、253、273、518、519、552路公共汽車中山六路站下可達。

圖書《六榕寺》

出版信息

　　作　者：李仲偉，林劍綸 著

　　叢 書 名：嶺南文化知識書系

　　出 版 社：廣東人民出版社

　　出版時間：2008-09-01

　　版　次：1

　　頁　數(shù)：135

　　裝　幀：平裝

　　開　本：16開

內(nèi)容簡介

　　嶺南文化是中華民族文化中特色鮮明、燦爛多彩、充滿生機活力的地域文化，其開發(fā)利用已引起社會的重視?！稁X南文化知識書系》采用通俗讀物的形式，選題廣泛，覆蓋面廣，力求文字精煉，圖文并茂，寓知識性于可讀性之中，使之成為群眾喜聞樂見的知識叢書。

　　《六榕寺》為嶺南文化知識書系之一，介紹了嶺南一座歷史悠久、海內(nèi)外聞名的古剎——六榕寺。六榕寺與光孝寺、華林寺、海幢寺并稱廣州佛教四大叢林。寺內(nèi)寶塔巍峨，樹木蔥蘢，文物薈萃，留下不少歷史名人的足跡。版權所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉載必究！舍利寶塔、王勃石碑、六祖銅像、東坡墨跡等，歷經(jīng)千年仍保存完好，成為廣州歷史文化的精華，使無數(shù)中外游人為之神往。寺中的花塔氣勢不凡，歷來為人們所稱頌，在粵地素有“光孝以樹傳，凈慧以塔顯”之說法。

目錄

　　一、千年古剎覓芳蹤

　　二、六榕今朝展新容

　　三、舍利光芒傳萬世

　　四、王勃碑文成絕筆

　　五、東坡留字樹猶在

　　六、是非功過話鐵禪

　　七、貢獻良多仰云峰

　　八、歷歷碑文見風采

  

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