圣水宮

圣水觀是我國北方著名道教全真派發(fā)祥地之一。全真七子之一的王玉陽曾在這里演習(xí)道法，為圣水觀開山師祖。

簡介

　　圣水宮，又名玉虛觀。位于乳山市馮家鎮(zhèn)，為省級重點文物保護(hù)單位，名列《中國名勝辭典》之中。這里群山綿亙，峰奇谷幽、林嵐深邃、清泉奔涌，素有小昆崳之美譽(yù)，自古就以山異水奇聞名遐邇，自然、人文景觀十分豐富。

　　據(jù)史書和碑碣記載，唐貞觀年間在此建廟曰“圣水宮”。其鼎盛時期在金元，曾是全國道教三大圣地之一。圣水宮處原有一庵，名“圣水庵”。據(jù)1987年在現(xiàn)“玉虛觀”遺址西側(cè)出土的一塊殘碑記載，“圣水庵”始于漢晉，距今近兩千年。

　　另有傳說，唐太宗時曾派尉遲敬德在這里監(jiān)修廟宇。根據(jù)現(xiàn)存“玉虛觀碑”文記載，金大定丁未（公元1187年）道教全真派七子之一王玉陽及其徒眾在此茅庵修煉。承安丁已（公元1197年）敕牒賜額曰“玉虛觀”，翌年，王玉陽為章宗講完道學(xué)，攜御賜金帛及道經(jīng)一藏回到這里，約集善眾門人“獻(xiàn)木”、“獻(xiàn)谷”、“剪荊芟草”、“夷峻堙谷”，擴(kuò)建殿宇樓閣，亭臺橋榭。崇慶二年（公元1213年），又牒賜“玉真觀”，即“萬壽宮”。至此時，王玉陽在此地所開創(chuàng)的全真教崳山派，已揚名宇內(nèi)。據(jù)古文記載，此時的“玉虛觀”“蒼松偃蓋，古檜潘龍，碧瓦鱗鱗，朱門赫赫，神仙異人出沒，天地英靈自然之氣相聚。百姓乞福求德無不靈應(yīng)。游人云集，香火竟夜。”“玉虛觀”如此壯觀，加之有“虎澗春風(fēng)”、“御碑濯雨”、“石柱撐霄”、“竹園遺翠”等美景及紫氣谷、石燕坡、鳴鐘巖、佛頂峰、二姑頂?shù)让麆伲惯@里成為當(dāng)時名聞天下的道教圣地之一。版權(quán)所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！

　　元代大文學(xué)家元好問在《懷州清真觀記》中稱：“天下道院，武觀為之冠，濱都次之，圣水又次之。”可見“玉虛觀”在當(dāng)時盛名天下之景象。

道教圣地

　　圣水觀是我國北方著名道教全真派發(fā)祥地之一。全真七子之一的王玉陽曾在這里演習(xí)道法，為圣水觀開山師祖。它位于榮城最長的山脈偉德山脈的西部陽面，這里樹茂林豐，鳥語花香，冬無嚴(yán)寒，夏無酷署，因觀內(nèi)有圣水而得名。

　　步入圣水觀，您將首先置身于魚鳥和諧世界之中：碧綠的池水中，上千尾紅鯉魚在盡情地暢游；占地6000平方米的百鳥園內(nèi)，害羞的丹頂鶴在水中翩翩起舞，高潔的白天鵝與成群海歐展翅飛翔，好勝的孔雀定要與您的美麗一爭高低——競相開屏，成雙成對的鴛鴦飛躲在花叢樹下談情說愛，您會深深地感受到這是我們與大自然間最親密的溝通。

　　道教是中國的國教，也是圣水觀的主題，通過元朝王道顯對該山的撰寫和明朝萬歷年間閆士選撰寫的王玉陽傳，特別是92年重修時由廟宇舊址下挖掘出的一塊刻有“重修玉清宮記”的碑記，是大明嘉靖年間樹立的，你會對圣水觀深刻的歷史背景有所了解：公元1164年，東牟王處一，字玉陽，云游此處，只見山外天寒地凍，而此處卻溪水潺潺，草青樹茂，遂建觀于此，現(xiàn)仍存有玉陽大師自鑿的打坐石屋和充滿真氣的玉清宮，1167年間，仙人王重陽東來傳教，創(chuàng)立全真派，玉陽離觀于昆崳山煙霞洞拜王重陽為師。道成后，于泰和年間回觀，并廣收門徒，弘揚全真教，直到1217年仙逝，享年75歲。此后門徒孫道古等銘記恩師教誨，悉心修道，傳經(jīng)送寶，從那時起，這里便成為古圣先賢隱居和道士修煉的洞天福地。

　　拜過老子和碧霞元君，攀上那三十三級似沖云霄的青石臺階，來到各路仙聚會的“靈霄寶殿”前，放眼四處，圣水觀全景盡收眼底，這里四面環(huán)山，實乃風(fēng)水寶地，難怪玉陽真人會選此做為修煉真功之所，并植下這株枝繁葉茂，且頗具靈性的盛產(chǎn)陰陽果的銀杏古樹，多少不遠(yuǎn)千里慕名而來的客人，版權(quán)所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！只為求一瓶圣水，采一片銀杏樹葉，以求它的靈性保佑家人健康平安。

　　沿著呂洞賓留下的足跡，“雙手攀日上九重”后，映入眼簾的便是這長二百六十八米，寬八米的雕梁畫棟仿古長廊。廊門古石坊上刻“榮城偉德將軍碑廊”。開門碑為中央軍委副主席、國防部長遲浩田上將手書“人杰地靈、英雄輩出”八個大字，其后莊重地矗立著榮成藉一百三十位將軍或擔(dān)任過副軍級以上職務(wù)者的手跡傳碑。廊以山勢而曲折，而升高，青石著階，黑瓦掩頂，兩排紅柱牽長廊，與青山碧空相映成輝。每年春夏之季，紅杜鵑開滿山坡的時候，這里便成為各院師生利用旅游進(jìn)行革命教育的理想場所。圣水觀風(fēng)景區(qū)已被山東省委授予“青少年愛國主義教育基地”和“國防教育基地”。

　　乘千米索道，可攬閱松槐林海，直達(dá)“七真觀”，置身于云霧之中，不是神仙，勝似神仙。當(dāng)您漫游山間時，如果幸運，還可以看到野生的梅花鹿群，或采到極具藥用價值的靈芝仙草。

　　圣水賓館，山珍野味別具一格。圣水觀交通便利，威海、榮成車站均有公交車直達(dá)。

圣水宮的石獅子

　　昆崳山是著名的道教名山，全真派發(fā)源于此。在我們?nèi)樯绞旭T家鎮(zhèn)孔家村北尼姑頂下，就有全真七子之一王玉陽修煉的地方——著名的圣水宮。

　　其實現(xiàn)在到圣水宮，已經(jīng)看不到當(dāng)年高大輝煌的正殿，只有幾間偏殿，天然的“玉陽洞天”，幾塊石碑和石獅，而它的神氣、它的輝煌以及它的美麗傳說，卻根深蒂固地扎根于老百姓的心里。在這里筆者聽到很多美麗動人的故事。

　　圣水宮有一對氣度非凡的石獅子，可是其中一個，卻沒有頭。下面說一段關(guān)于這只無頭石獅子的故事。

　　相傳當(dāng)年玉陽真人看好這個地方后，準(zhǔn)備在這里興建圣水宮。他把大本營設(shè)在文登的太平觀。參加建設(shè)的工匠共計99人，每天所需的給養(yǎng)，全靠一頭小毛驢運輸。這頭小毛驢很有靈性，無需人來牽領(lǐng)，每天清晨從太平觀出發(fā)，臨近中午到達(dá)工地，傍晚返回太平觀。不管風(fēng)吹雨打，無論陰天下雨，小毛驢總是風(fēng)雨無阻，每天準(zhǔn)時到達(dá)，按時返回去，從無差錯。

　　工程進(jìn)行到第99天，也是圣水宮竣工的一天。玉陽真人把東西準(zhǔn)備好，拍拍小毛驢的背說：圣水宮建設(shè)，你也是有功之臣，這最后一趟回來后，我一定好好獎賞你。小毛驢高興地上路了?？墒?，一直到天黑，也沒見小毛驢回來。

　　第二天天不亮，玉陽真人急急忙忙沿途尋找，一直找到圣水宮，也沒發(fā)現(xiàn)小毛驢的蹤跡。正在納悶之際，真人突然發(fā)現(xiàn)，宮前守大門的兩只石獅子，其中一只嘴角有血。原來，這石獅子未經(jīng)主人教化，野性未改，剛到時就對小毛驢垂涎三尺，只是礙于眾多工匠，不敢造次。終于等到最后一天，趁人不備，來了個“獅子大開口”。

　　玉陽真人恍然大悟，心中大怒，從腰間拔出寶劍，一劍劈下，那石獅子便身首異處，從此便成了無頭守門獅子。

威海的“香格里拉”——乳山圣水宮

　　1600年前，晉朝的大詩人陶淵明寫了《桃花源記》，描述了一個與世隔絕、寧靜美麗的田園之鄉(xiāng)，引起人們的無限向往。版權(quán)所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！有個英國作家詹姆斯•希爾頓在1933年寫了小說《失去的地平線》，襲用了桃花源的意境，描寫了青藏高源一個雪山環(huán)繞、森林茂密、與世隔絕的烏托邦。當(dāng)時藏人稱作：香格里拉，即“心中的日月”之意，所以香格里拉成了世外桃源的同義語，都是人們向往的凈土仙鄉(xiāng)。在環(huán)境日益惡化的今天，如此凈土何處求呢？真是遠(yuǎn)在天邊，近在眼前，威海就有一個類似香格里拉的所在———乳山圣水宮。

　　由威海乘車經(jīng)過文登鋪集鎮(zhèn)，車行60余公里至乳山的萬家村下車，沿河邊的一條公路北行，即見桃威鐵路沿著起伏的群山蜿蜒而來。一條小河從山脊的豁口流出，桃威鐵路由河上一座雄偉的大橋凌空而過。大橋恰如一座巨大的拱門，由這座大門進(jìn)入谷地，眼前頓時一亮。只見四周青山合圍，如同雄偉城墻，惟有此路與外界相通。土地平曠，屋舍儼然，有良田果樹小河流水，塵囂頓失，空氣清新，偶有兩三農(nóng)民在田間耕作，自耕自樂，真世外桃源也！

　　峰回路轉(zhuǎn)，往東北前行三四里，有一小村名：觀上馮家，再行二三里，又有一小村名：孔家。從孔家村后沿路上山，正面一山，山頂渾圓，名尼姑頂，海拔424米，頗顯高峻，為群山的主峰。在尼姑頂東面山麓有一處斷崖，幾株高大的楸樹枝繁葉茂，綠樹掩映下坐落著兩個古洞，左為玉陽洞，右為圣水洞，這里就是道教名觀———圣水宮的舊址。早在唐朝貞觀年間，此處就建有宮觀，至金朝時期達(dá)到鼎盛，建筑宏大富麗，為全國三大道院之一。

　　膠東半島是道教全真派的發(fā)祥地，全真派的創(chuàng)始人王重陽及弟子在昆崳山、鐵槎山和圣水宮等處修煉。牟平人王玉陽（1142-1217年），是王重陽的高徒，曾在此修煉。他是道教全真派的高道，受到了當(dāng)時金帝的禮遇與召見，被封為“體玄大師”。在金朝皇帝金世宗向他詢問治國之要時，王玉陽關(guān)于天人合一、少私寡欲、無為而治的思想很為金世宗欣賞。金世宗對南宋做了讓步，并停止侵宋，免去了宋高宗趙構(gòu)的稱臣屈辱，兩國達(dá)成了“隆興和議”，使南北百姓和平生活了數(shù)十年。金世宗作為一代名君，被史書稱頌為“小堯舜”。道教歷經(jīng)千年而不衰，說明其有歷史作用。魯迅曾說“前曾言中國根底全在道教，此說近頗廣行。以此讀史，有多種問題可以迎刃而解。”這真值得后人深思感悟。

　　圣水洞系天然石洞，版權(quán)所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！洞口如蛙嘴怒張，洞深九米，寬七米，是膠東山區(qū)罕見的大洞。在洞盡頭的石壁上，有清泉汩汩流出，清冷味甘，被稱為“圣水”。我出洞欲探其源，發(fā)現(xiàn)圣水洞斷崖的上方，有廣闊的受水山坡，便于積水滲入，從地質(zhì)學(xué)分析，此泉屬下降型溢出泉，一般在山腳處出露。由于泉水在巖石裂隙中埋藏較淺，所以是冷泉而不是溫泉。

　　玉陽洞位于圣水洞的右上方，系人工開鑿而成，洞深7米，高、寬各2至3米。洞中央鑿有神臺，它與洞頂相連，起支撐作用。洞兩壁也鑿有神龕?，F(xiàn)洞內(nèi)神像全無，洞壁被大火濃煙熏黑。進(jìn)洞后如同進(jìn)入歷史的漫漫隧道中，雖然看不見什么，心中卻思緒萬千……在玉陽洞上方的巨石上，刻有王玉陽書寫“玉陽洞天”四個大字，遒勁俊拔、頗有功力。在圣水巖前，現(xiàn)在還保存著1214年所刻的“玉虛觀碑”。當(dāng)時，此處名為“玉虛觀”。此碑高大，約有6米高，碑文清晰可辨，有1600余字，記敘玉虛觀的創(chuàng)建過程及王玉陽的傳教史實。此碑年代久遠(yuǎn)，保存完好，雕刻造型生動精細(xì)，是一塊難得的巨碑，堪稱珍品。

　　站在玉陽洞前，我看見懸崖上鑿出的攀登石階早已風(fēng)化脫落，一粒粒的巖石渣子隨風(fēng)而落，石階上已無法行走。一種歷史的滄桑感陡然而生，風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去，千古不變的是天人合一的思想與哲理……

　　我爬上圣水巖后的山峰，細(xì)細(xì)欣賞著這片風(fēng)水寶地。只見四周群山連綿合圍，多有奇峰；佛頭峰如身披袈裟的長老，石燕峰如春燕展翅，二姑頂挺拔秀美，寶塔峰直插云天……尼姑頂前有兩處水庫更是風(fēng)光旖旎。正如玉虛觀碑文所寫：“天地英靈自然之氣，獨鐘于此……其南秀色可餐，林壑尤美者，圣水巖也！”

　　圣水宮作為一處名勝，首先在于它有悠久的歷史古跡和神奇的古洞圣泉，這是它被收錄進(jìn)權(quán)威的《中國名勝大辭典》的主要原因。

　　我覺得圣水宮最值得稱道的則是：她是美麗的香格里拉，寧靜的世外桃源。正如清朝的一位文人寫道：“流水潺潺寫情真，桃源地回隔風(fēng)塵。”這兒眾多的青山無一處采石坑，仍然如千年前那樣郁郁蔥蔥，小河流水如碧玉一塵不染；這兒沒有煙囪，沒有噪音，沒有乞兒小偷；這兒的村舍是一色的青堂瓦舍，沒有富戶的別墅小樓，所遇見的人們，好像也受了道教的千年浸染，大多心情平和，怡然自樂。此情此景此人，恍若使人走進(jìn)了永恒的香格里拉。

乳山市圣水宮

　　乳山市圣水宮風(fēng)景區(qū)又名玉虛觀，版權(quán)所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！位于乳山市馮家鎮(zhèn)昆崳山余脈尼姑頂東坡坳谷，為省級重點文物保護(hù)單位。

　　唐代在此建佛教寺院圣水宮，金代在此建玉虛觀，道教全真派七子之一王玉陽在此修煉，創(chuàng)立道教崳山派。據(jù)史書和碑碣記載，唐貞觀年間在此建廟曰“圣水宮”。其鼎盛時期在金元，曾是全國道教三大圣地之一。圣水宮處原有一庵，名“圣水庵”。據(jù)1987年在現(xiàn)“玉虛觀”遺址西側(cè)出土的一塊殘碑記載，“圣水庵”始于漢晉，距今近兩千年。

　　“玉虛觀”自金至明清，屢經(jīng)修葺，規(guī)模不斷擴(kuò)大，主要建筑物有老祖殿、老母殿、三清殿、三官殿、三義殿、玉皇客、萬壽宮等。其中最宏偉的是玉皇閣，俗稱八角琉璃殿，分上下兩層，其下以12根八角石柱凌空支撐，上層為斗拱飛檐結(jié)構(gòu)，內(nèi)塑玉皇大帝像，閣頂覆以綠色琉璃瓦。其結(jié)構(gòu)之奇特，造形之宏偉，裝飾之堂皇，為天下道院所僅有。萬壽宮是玉虛觀主體建筑之一，宮內(nèi)塑有全真道祖及全真七子像，其內(nèi)雕梁畫棟，金碧輝煌。然而因歷史、自然等原因，玉虛觀多經(jīng)燒劫破壞。如今，這些古建筑已毀去十之八九。今日圣水宮，雖然古時濃郁的道家氣息已漸消散，但游人至此，憑吊仙跡，聆聽神話，也會肅穆之感油然而生，悚悚之意久久難卻。

　　現(xiàn)存玉虛觀遺址、玉虛觀碑，玉陽洞和圣水巖。這里群山綿亙，林巒深邃，水奇峰峭，四時幽絕，獨具一方之勝，素有小昆崳之美譽(yù)，自古就以山異水奇聞名遐邇。

　　登頂環(huán)視，古時曾命名的十大景點：虎澗春云、風(fēng)嵐秋月、玉陽洞天、斷巖圣水、御碑濯雨、峭壁懸書、遠(yuǎn)峰卓筆、石柱撐霄、竹園遺翠、松嶺浮春盡收眼底。

圣水宮的景點及布局

　　圣水宮位于乳山市馮家鎮(zhèn)孔家村西北一里處的尼姑頂頂峰東麓，屬于小昆崳山山系。據(jù)1992年，山東省和乳山縣人民 政府所立石碑記載，圣水巖遺址四至為：“以圣水觀、玉陽洞為基點，西去一千五百米到西山頂，東到孔家河，泰南去一千米到水庫以南，北去五百米到山頂北坡下。”這里前有風(fēng)凰嶺，后有松林環(huán)抱，西面可望尼姑頂頂峰，山高幽靜，背風(fēng)向陽，蒼松古剎，綠樹名花。

　　其主建筑由三排組成，版權(quán)所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！前排為正陽門，門前有13級臺階，階上有一對大石柱，階下有一對大石獅子，門內(nèi)塑有9尺高的兩位把門將軍。門西為靈公廟，門東為三義廟，廟內(nèi)塑有劉、關(guān)、張的塑像和周倉、關(guān)平等的配像。中排為玉皇閣，分上下兩層，下層為12根八角石柱支撐，上層為斗拱飛檐結(jié)構(gòu)，內(nèi)塑玉皇大帝像，閣頂為綠色琉璃瓦。院內(nèi)遺留的12根高約7米的大石柱，即“石柱撐天”。后排為三清殿，青磚劵頂，無梁無柱。內(nèi)有伯夷、叔齊、伊尹三座木刻像（又一說是，三清指：元始天尊、靈寶天尊 、道德天尊）。院內(nèi)有石獅一對，高15米，雕工精細(xì)。萬壽（千真）宮在東面，宮身闊5間，進(jìn)深5米，墻外前檐有承重柱階和階廓，兩山墻各有一碑碣，西壁為明代提督學(xué)政邵賢詩碑，東壁為和邵賢詩的刻石〔作者不詳〕。宮內(nèi)塑有全真道祖王重陽及全真七子像。

　　相傳，圣水宮還有十大景點，為人稱道，然而時過境遷，存廢各異，其基本情況如下：

虎澗春云

　　指下馬山與人頭山之間的峽谷。舊時，這里流水潺潺，松 浮云，風(fēng)嘯松吼，怪石森森，故名之“虎澗春云”。

風(fēng)崗秋月

　　崗指玉虛觀南里許一山崗。風(fēng)崗秋月指每逢月夜，站在玉虛觀前南望，見玉盤擱于崗頂，時移滾動而西，值月夜 籟俱寂，立觀前覽玉 擱崗，靜極，當(dāng)有所思。

玉陽洞天

　　保存尚完好，位于玉虛觀西。

斷巖圣水

　　即圣水巖之圣水。版權(quán)所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！

御碑濯雨

　　碑指立于金貞祜二年的“玉虛觀記”碑，“御碑濯雨”指該碑在雨中的景象。

峭壁懸書

　　指玉陽洞頂懸崖上“玉陽洞天”四字石刻。

遠(yuǎn)峰卓筆

　　指下馬山。自玉虛觀遠(yuǎn)望，其形如筆直立。

石柱撐霄

　　指玉虛觀之東，神倉前所立四根高大石柱，其年久遠(yuǎn)無法考證，應(yīng)當(dāng)早于玉虛觀而立。

竹園遺翠

　　玉虛觀老祖殿西昔有竹園，竹林茂密，終年青翠，現(xiàn)在已蕩然無存。

松嶺浮青

　　玉虛觀后山坡上，原來松林茂密，青翠參天，遠(yuǎn)望似浮云一片，后來松林遭毀?，F(xiàn)在，已蕩然無存。

道家名勝

　　除此之外，還有紫氣谷、石燕坡、鳴鐘巖、佛頂峰、尼姑頂?shù)让麆?，使這里成了道家名勝。

　　玉陽洞〔俗稱“干洞”〕位于玉虛觀遺址西北30余米處的崖壁上，距崖下10余米，洞口呈拱形，高210米，寬085米，僅可容一人進(jìn)出。洞內(nèi)略呈方形，深623米，高326米。正中鑿一神臺，上下與洞內(nèi)巖石連為一體，四周可通。相傳，神臺上原有太歲白玉像。神臺背面鑿一龕面北。東壁鑿五龕，西壁鑿三龕〔要知道，我國建筑一般為左右對稱，所以西側(cè)也應(yīng)為五龕，而且，西面石壁內(nèi)側(cè)和神臺背面明顯有開鑿前劃的邊框〕，相傳，原來各龕皆有造像，現(xiàn)已無存。洞口外上方的崖壁上刻有“玉陽洞天”四個大字，《寧海州志》記云：“玉陽洞天四字亦仙筆，中有石像，洞平曠幽邃，可坐百人。”洞口外下方東西兩側(cè)各有12級臺階，相傳，此洞是王玉陽及其弟子修煉的地方。

　　玉陽洞西側(cè)下方有一天然石洞〔俗稱“濕洞”〕，洞口像張開的巨大蛤蟆嘴。洞壁巖石交合處，東西各有一個石縫，圣水從石縫中流出。據(jù)《寧海州志》記載：“洞中東西二流，自石罅出，激激如線，二源一停一注，十二年一周，東西相更代，故曰‘圣水’。且天將雨，則漏天滴滴，濺人衣裙，版權(quán)所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！晴則否，山下人以此卜陰晴屢驗。”金朝散大夫 有文云“水不見發(fā)源，但嵌嵌之下，裂石而出，激激如線，味甘冷且清，春秋不變，水旱不知，蛙蠅之屬未嘗產(chǎn)焉，此亦異也。”欄版上題銘：“大安三年（1211年）二月日高 生說囗”。

　　據(jù)測量，水中含有多種對人體有益的微量元素，水質(zhì)可與嶗山礦泉水媲美。從1977年開始，乳山酒廠用此水，借鑒滬州老窖、五糧液等名酒配方，釀成“圣泉特曲”。此酒醇香濃郁，清冽甘爽。另外，相傳，水洞側(cè)有巨石飛出數(shù)丈，登覽者膽怯，眾欲鑿去，攻之?dāng)?shù)日，僅去百分之一，王玉陽笑曰：“汝等安能辦此？。”“（王玉陽）遂登其巔，運錘三擊，聲如雷霆響震山谷，其石已墮，紫氣象盤郁，移晷方散，見者悚然（碑碣、《牟平縣志》均有記載）。”水洞前有大石，斜出數(shù)丈俯其下，過者懼怯，眾欲鑿去，攻之?dāng)?shù)日，僅去百分之一。真人笑曰：“汝等安能辦此？”遂躬詣其旁，進(jìn)錘三擊，聲若雷霆，響振巖谷，其石即墜，紫氣盤郁，移晷方散，見者悚然。在洞口外東側(cè)上方，至今尚存王玉陽親手所書的“圣水巖”三字，古樸典雅、蒼勁有力，單字高059米，寬045米，雖已剝蝕，但字跡仍清淅可辨。所以，玉虛觀又名“圣水巖”。洞外數(shù)米處現(xiàn)存明代無梁殿，磚石砌筑，方形，寬455，深425米，歇山頂.

威海圣水宮

　　圣水宮，又名玉虛觀，位于乳山市馮家鎮(zhèn)，為省級重點文物保護(hù)單位，名列《中國名勝辭典》之中。這里群山綿亙，峰奇谷幽，林嵐深邃，素有小昆崳之美譽(yù)，自古就以山異水奇聞名遐邇。

　　據(jù)史書和碑碣記載，唐貞觀年間在此建廟曰“圣水宮”，其鼎盛時期在金元，曾是全國道教三大圣地之一。此處原有一庵，名“圣水庵”。據(jù)1987年在現(xiàn)玉虛觀遺址西側(cè)出土的一塊殘碑記載，圣水庵始于漢晉，距今近兩千年。另有傳說，唐太宗時曾派尉遲敬德在這里監(jiān)修宮觀。根據(jù)現(xiàn)存“玉虛觀碑”文記載，金大定丁未（1187年），道教全真派七子之一王玉陽及其徒眾在此茅庵修煉。承安丁已（1197年）牒敕賜額曰“玉虛觀”。翌年，王玉陽為章宗皇帝講完道學(xué)，攜御賜金帛及道經(jīng)一藏回到這里，約集善眾門人“獻(xiàn)木”、“獻(xiàn)谷”、“剪荊芟草”、“夷峻堙谷”，擴(kuò)建殿宇樓閣、亭臺橋榭。金至寧元年（1213年）又牒賜“玉真觀”，即“萬壽宮”。至此時，王玉陽在此地開創(chuàng)了全真教崳山派，大開教門，濟(jì)世布道，使這里名揚宇內(nèi)。此時“玉虛觀”“蒼松偃蓋，古檜潘龍，碧瓦鱗鱗，朱門赫赫，神仙異人出沒，天地英靈自然之氣相聚。版權(quán)所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！游人云集，香火竟夜”。“玉虛觀”如此壯觀，加之有“虎澗春云”、“御碑濯雨”、“石柱撐霄”、“竹園遺翠”等美景及紫氣谷、石燕坡、鳴鐘巖、佛頂峰、二姑頂?shù)让麆伲惯@里成為當(dāng)時名聞天下的道教圣地之一。元代大文學(xué)家元好問在《懷州清真觀記》中稱：“天下道院，武觀為之冠，濱都次之，圣水又次之。”可見“玉虛觀”在當(dāng)時盛名天下之景象。

　　“玉虛觀”自金至明清，屢經(jīng)修葺，規(guī)模不斷擴(kuò)大，據(jù)《寧海州志》記載，清咸豐四年（1854年）最后一次重修。重修后的“玉虛觀”殿閣莊嚴(yán)，碑碣林立。主要建筑物有老祖殿、老母殿、三清殿、三官殿、三義殿、玉皇客、萬壽宮等。其中最宏偉的是玉皇閣，俗稱八角琉璃殿，分上下兩層，其下以12根八角石柱凌空支撐，上層為斗拱飛檐結(jié)構(gòu)，內(nèi)塑玉皇大帝像，閣頂覆以綠色琉璃瓦。其結(jié)構(gòu)之奇特，造形之宏偉，裝飾之堂皇，為天下道院所僅有。萬壽宮是玉虛觀主體建筑之一，宮內(nèi)塑有全真道祖及全真七子像，其內(nèi)雕梁畫棟，金碧輝煌。然而因歷史、自然等原因，玉虛觀多經(jīng)燒劫破壞。如今，這些古建筑已毀去十之八九。今日圣水宮，雖然古時濃郁的道家氣息已漸消散，但游人至此，憑吊仙跡，聆聽神話，也會肅穆之感油然而生，悚悚之意久久難卻。

圣水宮風(fēng)景區(qū)最佳旅游時間

　　氣候：威海市大部分地區(qū)為北溫帶季風(fēng)型大陸性氣候，四委變化及季風(fēng)進(jìn)退明顯。但由于三面環(huán)海，地形復(fù)雜，形成了明顯的地區(qū)性差異：雖屬大陸性氣候，但具有海洋性氣候的特點，與相似緯度的內(nèi)陸地區(qū)相比，具有冬暖、夏涼、春冷、秋溫及溫差小、風(fēng)大、霧多、雨水充沛等特征。 威海市年平均溫在11.1—12.1℃之間，年水量在750—850毫米之間。年日照時數(shù)在2500—2700小時之間。 最佳旅游時間：夏秋兩季。

圣水宮風(fēng)景區(qū)民俗節(jié)慶活動

　　榮成國際漁民節(jié)7月一個國際性的民間傳統(tǒng)節(jié)慶活動。屆時，中國、日本、韓國等國家的漁民，不約而同，版權(quán)所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！在各自國家，以自己民族獨特的風(fēng)俗習(xí)慣，人山人海，載歌載舞，隆重慶祝。作為中國的主會場，每年此時都會吸引眾多海內(nèi)外游客慕名前往榮成觀光度假。 文登昆崳山會 5月20日——22日 屆時，在圣水觀景區(qū)將推出民間藝術(shù)表演、道教全真尋根游、書法石刻文化研修、經(jīng)貿(mào)洽談等活動，每年都吸引數(shù)百名日本、韓國、加拿大、香港、臺灣等國家和地區(qū)的中外來賓參加盛會。

圣水宮風(fēng)景區(qū)交通

　　航空： 威海機(jī)場位于文登市大水泊鎮(zhèn)，距市區(qū)40公里，已開通至北京、上海、長春、廣州等航線。

圣水宮風(fēng)景區(qū)美食

　　威海餐飲業(yè)十分發(fā)達(dá)，遐邇聞名的餐館林立街頭，不僅可以提供各種中外菜系，還可以提供獨具特色的海鮮宴和風(fēng)味小吃，基本上可以滿足中外各類游客的需求。

圣水宮風(fēng)景區(qū)購物

　　威海的繁華商業(yè)區(qū)在新威路、海港路、海濱北路、文化路一帶。 威海是中國距離韓國最近的城市，在威海能夠買到很多便宜的韓國貨。位于威海旅游碼頭的三海韓國服裝城和韓國名品城（原商業(yè)大廈）在國內(nèi)享有較高的知名度。它以優(yōu)質(zhì)的商品、低廉的價格、合理的布局、一流的設(shè)施，吸引了眾多游客。

溫馨提示

　　威海因地處海岸線，常常遇到天氣變化，出發(fā)前一定要注意天氣預(yù)報。威海一定要新鮮海鮮，趕海去麥海鮮不光新鮮而且便宜，然后去飯店加工。

　　在威?？梢再I到各式各樣的韓國商品，有很多出口韓日的加工廠，商業(yè)步行街周圍有很多外貿(mào)服裝店，有時間慢慢淘，版權(quán)所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！也算一樂。飲食方面，東部、南方等朋友請注意，山東菜放蒜很多，且有吃韭菜、茴香的習(xí)慣，如不習(xí)慣要自備口香糖。海鮮較便宜，但千萬不要貪吃。當(dāng)?shù)厝说慕ㄗh是海上起霧的天最好不要吃海鮮，容易拉肚子。

  

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