小孤山

    小孤山之稱，區(qū)別于鄱陽湖中大孤山。它屹立在宿松城東南六十公里的長(zhǎng)江中，秀峰獨(dú)立，形成于第四紀(jì)冰川時(shí)期。“障百川于千里，納群山于足下”。“海門石柱”、“長(zhǎng)江絕獨(dú)”、“江上第一景”均為世人對(duì)小孤山之贊譽(yù)。 

簡(jiǎn)介

　　小孤山又名小姑山，位于安徽省宿松縣城東南65公里的長(zhǎng)江之中，南與江西省彭澤縣僅一江之隔，西南與廬山隔江相望 ，是萬里長(zhǎng)江的絕勝，江上第一奇景，被益為長(zhǎng)江絕島與彭澤縣的龍宮洞、湖口的石鐘山、鄱陽湖的大孤山(鞋山)相距只幾十里。小孤山，原是長(zhǎng)江中一座石嶼，開始形成于第四紀(jì)冰川時(shí)期。相傳大禹治水，至此刻石記功，秦始皇東巡，勒中流砥柱于石上。小孤山以其獨(dú)立無依而得名。山形似古代婦女上的發(fā)髻，山體奇特秀美，東看一支筆，西望太師椅,南觀如撞鐘，北觀嘯天龍。

　　小孤山山周里許，高達(dá)一百余米。山上竹木郁郁蔥蔥，山下江水滔滔滾滾。海潮至此，不復(fù)而上，故有“海門第一關(guān)”之稱 。小孤山地形險(xiǎn)要，是歷代兵家必爭(zhēng)之地。南宋后在此設(shè)過烽火臺(tái)和炮臺(tái)，元代紅巾軍與余闕，明代朱元璋與陳友諒，王守仁與朱宸濠，清彭玉麟與太平軍，均在此地對(duì)壘交鋒,遂有"安慶門戶“楚塞吳關(guān)”之稱。 小孤山自上而下，歷365級(jí)石階，迂回曲折,沿途可覽一天門、龍而洞、彌陀閣、先月樓、圣母殿、半邊塔、界潮祠、梳妝亭 、御詩碑諸景。上東山險(xiǎn)峰，可俯看郎君山與一滴泉。繞山麓行，看海眼，攔江石，龍角石，古生物化石諸景，美不勝收。歷代帝王將相、文臣墨客登山有詩詞楹聯(lián)數(shù)百篇，大部分仍存供賞。山上啟秀寺，是佛教名山之一，唐高僧馬道一創(chuàng)立。北宋改名惠濟(jì)廟，祀海神祖。媽祖系福建莆田湄洲嶼人。父名林愿，宋初官都巡檢。媽祖名林默，生于宋隆元年（906年）三月二十三日酉時(shí)，十五歲成道，二十八歲升天。傳說媽祖云游長(zhǎng)江，覓小孤山這塊寶地，化身溺水江中，被當(dāng)?shù)貪O民詹公三在掙中撈起，安于山上，威靈顯應(yīng)，香火旺盛。歷代皇封天妃、圣母等登峰造極之位。小孤山系媽祖的行宮，小孤山石刻被安徽省人民政府定為重點(diǎn)文物保護(hù)單位。小孤山風(fēng)景區(qū)為省級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)。啟秀寺為安徽省重點(diǎn)寺廟。

本數(shù)據(jù)來源于百度地圖，最終結(jié)果以百度地圖數(shù)據(jù)為準(zhǔn)。

得名

　　小孤山之稱區(qū)別于鄱陽湖中大孤山。版權(quán)所有山東聊城聊之旅國(guó)際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！它屹立在宿松城東南六十公里的長(zhǎng)江中，秀峰獨(dú)立，形成于第四紀(jì)冰川時(shí)期。“障百川于千里，納群山于足下”。“海門石柱”、“長(zhǎng)江絕獨(dú)”、“江上第一景”均為世人對(duì)小孤山之贊譽(yù)。此山高八十六米，圍僅一里許，因形如古代婦女頭上發(fā)髻，舊稱髻山。舟在江中行，船身移動(dòng)，山貌漸變。鄉(xiāng)人云：“南望一枝筆，西看似懸鐘，東看太師椅，北望嘯天龍。”南宋愛國(guó)詩人陸游贊曰：“姿態(tài)萬變，信造化之尤物也。小孤山南岸與彭浪磯相對(duì)峙，江流湍激如沸，海潮至此不得上，因有“海門第一關(guān)”之稱，為橫鎖長(zhǎng)江的“楚塞吳關(guān)”。小孤山主要建筑是始建于唐代的啟秀寺，坐落在半山腰，青瓦紅墻，寺內(nèi)祀奉著小姑娘娘像，民稱“小姑廟”。小姑，乃民間傳說中一位純情美麗的少女。她與彭郎相愛，但終難成眷屬，于是投江殉情，死后化作秀資超然的“小孤山”，又名“小姑山”。彭郎因悲于小姑之死，遂化成石磯，立于江邊，即“彭浪磯”，亦名“彭郎磯”。山頂“梳妝亭”，傳為小姑梳妝處。亭臺(tái)甚雅，六角兩層，且可憑窗眺云山沃野。亭后“長(zhǎng)生樹”，又稱“梭羅樹”，從石罅中生出，高壯蔥茂。老者云：“此樹酷似月亮里的神樹。天上織女星用的那把梭子就是用這棵樹剜的”。小姑廟歷來香客眾多，香火鼎盛。 小孤山，無處不景，無景不奇；廟宇亭臺(tái)，層次分明。山旁有龍角石，臨江陡峭；山中有龍耳洞，冬暖夏涼，深不可測(cè)；山頂有龍口，勢(shì)若仰天長(zhǎng)嘯。還有一天門、龍眼石、瓊崖滴翠、彌陀閣、先月樓、半邊塔、海神龕、天妃殿、界潮祠、碧云梯、臥羊石、觀濤石、御詩碑和廟藏文物以及眾名士題詠的海門石刻等。這些諸多古跡勝景為神話般的小孤山籠上了一層撲朔迷離的光環(huán)。游小孤，如步仙境。明代謝縉有詩贊曰：“半空巖石架高臺(tái)，過客登臨此處來。佩玉尚聞仙子去，乘鸞疑見女郎回。澄江秋水明妝鏡，絕頂云鬢綰髻堆。一望東南形勝闊，何須海上問蓬萊！”今日來“長(zhǎng)江絕島”小孤山的中外游客絡(luò)繹不絕。

啟秀寺

　　小孤山的寺廟，始建于唐代。版權(quán)所有山東聊城聊之旅國(guó)際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！當(dāng)時(shí)中國(guó)佛教興盛，禪宗馬祖道一（709-788年）云游天下名山，行腳至星子縣的龔公山，宿松的靈隱山一帶傳授佛法，后以小孤秀過靈隱，便至此開山建廟，曰“啟秀寺”。其弟子“百丈清規(guī)”的創(chuàng)始人懷海，世稱百丈禪師，于唐德宗時(shí)曾到此寺講法，傳下了《禪門規(guī)式》。故《山譜》上有“馬祖開山，百丈傳規(guī)”的記載。 相傳，唐時(shí)山上寺廟很是狹小，內(nèi)朔一男形神象，姓氏不詳，無從考記。廟在盛唐后，日見荒蕪，從顧況的“古廟楓林江水邊，寒鴉接飯雁橫天,大孤山遠(yuǎn)小孤出,月照洞庭歸客船”的詩句中即可想見當(dāng)時(shí)的概貌。晚唐時(shí)，幾經(jīng)兵亂，寺廟一度破毀。北宋時(shí)期，廟重建。改名“惠濟(jì)寺”始祀海神媽祖，即現(xiàn)在所稱的小姑娘娘。據(jù)《清一統(tǒng)志》稱：“天后，宋莆田林愿第六女，始生有祥光異香，長(zhǎng)能乘法席渡海，乘云游島嶼間，升化后常飛翻海上，專司救助海難。宋、元、明、清時(shí)，累著靈跡”。故宋代在此立廟祀之，并對(duì)女神一再加封，給她以“助順安濟(jì)廣濟(jì)惠濟(jì)夫人”的稱號(hào)。如此一來，由馬祖開山變成了媽祖，像由男形變成女形。南宋紹興初，魏國(guó)公張俊從湖湘還，曾對(duì)小孤山寺廟加以修葺，擴(kuò)建為六重，規(guī)模宏敞。廟前額曰“惠濟(jì)”神號(hào)“安濟(jì)夫人”并有碑載其事。寶慶二年（1226）江洲守臣厲文翁又在山巔上建“牧羊亭”并筑有石級(jí)可登。元代以海運(yùn)效靈，又對(duì)小孤山寺廟略加修葺，賜額“廣濟(jì)”給女神加封“顯靈”稱為“顯靈廣濟(jì)夫人”。廷佑年間，虞集登此山，見路毀亭荒，即鼓勵(lì)安慶府判李維肅新修此亭。天歷年間，又在廟南山門側(cè)立一鐵柱，長(zhǎng)約三丈有余，系有鐵索，讓舟人攀援渡險(xiǎn)。石上鐫有俞翰書的“海門第一關(guān)”，門首重書“啟秀寺”三字。

　　明代是小孤山寺廟鼎盛時(shí)期，洪武二年（1369）遣良工派官員，對(duì)寺廟進(jìn)行維修和致祭，封女神為“天妃圣母”。永樂年間，封山神為“護(hù)國(guó)佑民妙靈昭應(yīng)宏仁普濟(jì)天妃”并遣官司致祭。官致祭文曰：“維神下奠巨浸，砥柱中流，吳楚之鎮(zhèn)，畿甸之候。延攪萬里，享祀千秋，利有攸往，唯神是求。迄今祭奠，以迓神庥，尚響“。為安南兵事，成祖遣成國(guó)公朱能，英國(guó)公張輔，先后于永樂四年七月二十二日，永樂七年二月五日兩次祭山。宣德二年二月七日，又遣龔良上山致祭。弘治時(shí)期，邑令陳恪，施溥均對(duì)廟宇重新修葺。嘉靖九年（1532年）安慶知府葉夢(mèng)熊予以維修，并刻詩文記述其事，至今尚存。亭改名“梳妝亭”被譽(yù)為天妃圣母梳妝處。二十六年（1547年），因山小廟隘。敕別建天妃行宮于山西里許處，其磚瓦皆各地所獻(xiàn)，每片都刻有督造官的姓名。顏曰：“護(hù)國(guó)寺”，一進(jìn)九重。中為“天妃殿”，規(guī)模龐大，雕梁畫棟，制度宏巨，儼若王居。院內(nèi)有“御碑亭”刻有嘉靖的父親興獻(xiàn)帝詩一章。落成后，派官員致祭，有：在昔二圣曾此經(jīng)過。顧覽神棲式展處，敬重以御題勒石，妝葺廟庭。珍器尚藏，用充---豆”等語，使小孤山名盛一時(shí)，可謂達(dá)到頂點(diǎn)。小孤山成為不是五岳的五岳，佛教活動(dòng)也相應(yīng)地發(fā)展起來。進(jìn)入昌盛階段。后因歲久江坍，護(hù)國(guó)寺水毀無存，僅有部分碑文、石刻存于山上。

清代對(duì)此山廟宇，不斷加以修葺。順治九年（1652年）邑令孟宣興建小孤山山門和關(guān)帝閣。廟內(nèi)住持寶慧，經(jīng)過多年募資，把重樓余廡修制一新?？滴醭酰h王民皋，重建“護(hù)國(guó)寺”于故址東北處，版權(quán)所有山東聊城聊之旅國(guó)際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！與山上寺廟相互輝映。五十九年（1720年）詔令天下省州縣皆為天妃立廟，加封女神為“天后”。乾隆年間，山上寺廟日漸圮毀，總督高某奏請(qǐng)核準(zhǔn)，廟于巳酉（1765年）重建，門首鐫有御書“靈昭江嶼”，亭由邑國(guó)子孫王傳璋重修。五十三年（1788年）又為天后加封“顯神贊順”四字。山僧西照還募砌石階于山麓，修石級(jí)至殿門，以便泊舟登山。咸豐年間，廟因年久失修又遭兵燹，狼籍不堪。丁巳七年（1857年），彭玉麟視師江表，與彭友勝等，重修小孤山廟，碑記序云：“本來巾幗，靈爽千秋。道造無極，威鎮(zhèn)中流。水繞而曲，山峻而幽，江南妙境，此爭(zhēng)上游。年代已久，古剎云休，修理復(fù)舊，抑又何求“。并擴(kuò)建了外舍，獻(xiàn)制了鐵香爐，匾對(duì)和石刻。

　　民國(guó)十二年（1923年），七社集資，增修山寺北處的“護(hù)國(guó)寺”。后三年又將湮沒的御詩碑復(fù)制重建。移置小孤山絕頂梳妝亭后。此后二十多年中山僧龔明道還不斷化緣募資。對(duì)山上的廟宇作過多次增建和維修。

　　1949年建國(guó)后，政府對(duì)山上廟宇和文物石跡實(shí)行保護(hù)，64年安慶行署派工程隊(duì)前來，將山上的廟宇亭閣修葺一新，并添置了不少文物。1967年“文革”中橫掃“四舊”，山廟的建筑、佛像和文物屢遭破壞，宗教活動(dòng)基本停止，只剩山上啟秀寺一座。此后十幾年中，山上寺廟全由僧人常聞、果成等人看守。十一屆三中全會(huì)后，政府恢復(fù)了宗教政策，由江西省調(diào)來的匡成老和尚與常聞、版權(quán)所有山東聊城聊之旅國(guó)際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！宏印.行義等人，把信眾供奉的香火錢積累起來，購(gòu)置佛像、法器，新建大雄寶殿，并于圣母殿東邊山腰修建一座水塔。特別是1996年以后，住持匡成老和尚帶領(lǐng)監(jiān)院釋行義，四處募集資金，新建藏經(jīng)樓和僧舍，并對(duì)山上危樓進(jìn)行大量維修。1998年釋行義接任住持，他又帶領(lǐng)僧眾，省吃儉用，攢下一點(diǎn)一滴的香火錢，建造平臺(tái)，維修山路，并在山門前增放一對(duì)三米多高的巨獅。2004年，他又在多方面的努力下，籌集資金，銀行貸款修新復(fù)舊的新建大雄寶殿、圣母殿、娘娘殿。至此，這座千年古剎在歷代僧侶和他的護(hù)持之下又煥然一新、初具規(guī)模。由于啟秀寺位于長(zhǎng)江絕島，山神被視作船只航行的保護(hù)神，又有一些美麗動(dòng)人的傳說故事，因而游客、香客不斷。特別是古歷三月二十三日，小姑娘娘誕辰這天，游客、香客更是絡(luò)繹不絕的上山朝拜，以求平安，更給千年古寺注入了新的生機(jī)和活力。近年來，由于政府的重視，1984年安徽省人民政府確定小孤山啟秀寺為省級(jí)52座重點(diǎn)寺廟之首，山上石刻也被列入重點(diǎn)保護(hù)文物。這座古剎，歷經(jīng)千年，在列朝政府和山僧的護(hù)持下，又恢復(fù)了昔日的雄姿。

游覽價(jià)值

　　小孤山南岸與彭浪磯相對(duì)峙，江流湍激如沸，海潮至此不得上，因有“海門第一關(guān)”之稱，為橫鎖長(zhǎng)江的“楚塞吳關(guān)”。小孤山主要建筑是始建于唐代的啟秀寺，坐落在半山腰，青瓦紅墻，寺內(nèi)祀奉著小姑娘娘像，民稱“小姑廟”。小姑，乃民間傳說中一位純情美麗的少女。她與彭郎相愛，但終難成眷屬，于是投江殉情，死后化作秀資超然的“小孤山”，又名“小姑山”。彭郎因悲于小姑之死，遂化成石磯，立于江邊，即“彭浪磯”，亦名“彭郎磯”。山頂“梳妝亭”，傳為小姑梳妝處。亭臺(tái)甚雅，六角兩層，且可憑窗眺云山沃野。亭后“長(zhǎng)生樹”，又稱“梭羅樹”，從石罅中生出，高壯蔥茂。老者云：“此樹酷似月亮里的神樹。天上織女星用的那把梭子就是用這棵樹剜的”。小姑廟歷來香客眾多，香火鼎盛。

　　小孤山，無處不景，無景不奇；廟宇亭臺(tái)，層次分明。山旁有龍角石，臨江陡峭；山中有龍耳洞，冬暖夏涼，深不可測(cè)；山頂有龍口，勢(shì)若仰天長(zhǎng)嘯。還有一天門、龍眼石、瓊崖滴翠、彌陀閣、先月樓、半邊塔、海神龕、天妃殿、界潮祠、碧云梯、臥羊石、觀濤石、御詩碑和廟藏文物以及眾名士題詠的海門石刻等。這些諸多古跡勝景為神話般的小孤山籠上了一層撲朔迷離的光環(huán)。游小孤，如步仙境。明代謝縉有詩贊曰：“半空巖石架高臺(tái)，過客登臨此處來。佩玉尚聞仙子去，乘鸞疑見女郎回。澄江秋水明妝鏡，絕頂云鬢綰髻堆。一望東南形勝闊，版權(quán)所有山東聊城聊之旅國(guó)際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！何須海上問蓬萊！”今日來“長(zhǎng)江絕島”小孤山的中外游客絡(luò)繹不絕。

詩歌鑒賞

　　〔宋〕謝枋得

　　人言此是海門關(guān)，海眼無涯駭眾觀。天地偶然留砥柱，江山有此障狂瀾。

　　堅(jiān)如猛士敵場(chǎng)立，危似孤臣末世難。明日登峰須造極，渺觀宇宙我心寬。

　　謝枋得：宋弋陽（今屬江西）人，以忠義自任，曾率軍抗元。兵敗后隱居福建一帶，后被元人脅迫至燕京，絕食而死。

翻譯

　　人們都說這里是海上的大門關(guān)卡，急流漩渦無邊無際足以讓人膽戰(zhàn)心驚。這山是天地偶然留下來的砥柱，江山有此山就可以擋住任何狂風(fēng)巨瀾。

　　小孤山堅(jiān)固得猶如猛士在戰(zhàn)場(chǎng)上屹立，版權(quán)所有山東聊城聊之旅國(guó)際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！又高危得好似孤單的臣子在末世時(shí)的艱難。明天我要登上峰頂，放眼眺望宇宙我的心才會(huì)寬一些。

賞析

　　謝枋得，宋末弋陽（今屬江西）人，以忠義自任，曾率軍抗元。兵敗后隱居福建一帶，后被元人脅迫至燕京，絕食而死。

　　首聯(lián)中“人言”一詞，以敘述的表達(dá)方式引起了整個(gè)句子。上句運(yùn)用比喻修辭，把小孤山所處的環(huán)境比作“海門關(guān)”，即海上的的大門關(guān)卡，突出了江水形勢(shì)的險(xiǎn)惡。下句以江流湍急漩渦無邊無際足以讓人心驚膽戰(zhàn)的敘述，呼應(yīng)上句，進(jìn)一步襯托了小孤山所處環(huán)境的兇險(xiǎn)。

　　頷聯(lián)照應(yīng)詩題，點(diǎn)出了壯偉的小孤山。“天地偶然”四字，表明小孤山這座挺立急流中的山峰是造化的杰作，不可多得。“砥柱”一詞運(yùn)用典故，又賦予小孤山中流砥柱的意義。下句“江山”“狂瀾”兩詞，語義雙關(guān)，即是對(duì)小孤山的寫實(shí)，更是對(duì)小孤山時(shí)代象征意義的揭示。

　　頸聯(lián)“堅(jiān)如猛士敵場(chǎng)立，危似孤臣末世難”兩句，運(yùn)用比喻和擬人修辭，把小孤山比作挺立戰(zhàn)場(chǎng)上的一員猛士，堅(jiān)強(qiáng)不屈；又如一位末世艱難中孤獨(dú)無助的忠臣，危困無奈。此聯(lián)以直抒胸臆的表現(xiàn)手法，借小孤山表達(dá)了詩人明知大廈將傾獨(dú)木難支，卻愿堅(jiān)定抗元、力挽狂瀾的復(fù)雜情感。

　　“孤”字既寫小孤山獨(dú)立江中的情形，也寫自己孑然抗元的形象，表達(dá)了作者身處危局依舊希望像小孤山一樣中流砥柱、聳然堅(jiān)定的傲態(tài)及面對(duì)將帥匱乏、孤立無援的苦悶之情。

　　尾聯(lián)中的“造”是“至、到”之意，全句直抒胸臆，表達(dá)了詩人意欲攀登上小孤山峰頂，放眼眺望宇宙，開闊心胸之情。此聯(lián)是對(duì)全詩的總結(jié)，在此，山與人合二為一，傳達(dá)出詩人以身許國(guó)的高遠(yuǎn)志向。

　　全詩主體上采用了托物言志的表現(xiàn)手法，借小孤山此物，言詩人挺身而出、報(bào)效國(guó)家之志。

黃梅戲

　　大型黃梅戲《孤山媽祖》是一部神話劇，由著名編劇劉達(dá)剛先生歷時(shí)三年創(chuàng)作。它以宿松著名旅游景點(diǎn)小孤山與水神媽祖為題材，展現(xiàn)小孤山的奇特景觀和媽祖的大愛無疆精神。

故事梗概

　　媽祖彭郎與宿松小孤山的傳說哀婉動(dòng)人。版權(quán)所有山東聊城聊之旅國(guó)際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！媽祖為拯救天下蒼生，不惜離家齊愛，獻(xiàn)身堵海門。大愛天齊，萬世稱頌。從此，小孤山與媽祖結(jié)下不解之緣，孤山媽祖，人們供奉著媽祖娘娘，香火炙盛，周邊百姓民康物阜，風(fēng)調(diào)雨順。

主創(chuàng)人員

　　編劇：劉達(dá)剛　導(dǎo)演：張金娣（上戲?qū)а菹到淌冢?作曲：陳儒天（特邀）　副導(dǎo)演：汪靜（特邀）、陳錦華　舞蹈導(dǎo)演：陳涵（上海歌劇院）　舞美：柏朝夫（特邀），李世良　燈光：胡長(zhǎng)生（特邀）、許太星、何自民、石雪峰　服裝：焦麗（特邀）、賀彩鳳、王代枝、徐紅艷　指揮：王景義 道具：劉震

　　主要角色：　媽祖：彭芙蓉 二級(jí)演員　彭郎：陳 誠(chéng) 三級(jí)演員　大姐：尹先梅 三級(jí)演員　嘯天龍：范光琦 二級(jí)演員　胭脂：陳玲麗 優(yōu)秀青年演員　大伯：張正保 三級(jí)演員　千里眼：石萬良 三級(jí)演員　順風(fēng)耳：安清水 三級(jí)演員

　　注：大孤山在彭澤，與小孤山對(duì)江而望。

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