仙堂山

仙堂山在襄垣縣城北25公里處的強計鄉(xiāng)境內(nèi)，因建于半山腰的仙堂寺而得名。該山原名“九龍山”，主峰海拔1700米，方圓20余平方公里。

簡介

　　仙堂山在襄垣縣城北25公里處的強計鄉(xiāng)境內(nèi)，因建于半山腰的仙堂寺而得名。該山原名仙堂盛景“九龍山”，主峰海拔1700米，方圓20余平方公里。登高眺望，重巒疊嶂，云霧彌漫，如九龍匯集。仙堂寺古樸莊重，雄偉壯觀，鑲嵌在半山腰上，寺側(cè)獨秀峰（翠微峰）突兀于群山之中。仙堂山十分秀美，秀美得像是一位躲藏在大山深閨中嬌媚怕羞的少婦。黎城的廣志山，使人感到一種男性的陽剛氣概，仙堂山則使人覺得猶如投進母性的懷抱。許多人認為仙堂山曾是和尚的天地，據(jù)說東晉時此地已有寺院；然而女媧應(yīng)是仙堂山最早的主人，山中北崖上的媧皇閣即可作證。

堪比蓬萊

歷史上的仙堂山草木花卉繁盛，多洞而又多泉，加上山間殿堂林立，流光溢彩，所以人們就拿她與山東的蓬萊仙境去相比，仙堂山五泉寺山門上有古人留下的磚雕對聯(lián)，聯(lián)中寫得真確，上聯(lián)寫“無地不蓬萊塵寰有幾”，下聯(lián)寫“重巒饒風趣世俗全非”。此聯(lián)不粗不俗，名副其實，堪稱聯(lián)中佳作。

獨特景觀

簡介

仙堂山既是我國東晉時期的佛教圣地，更是一個迷人醉客的風景區(qū)。“誰說襄垣無勝景，東行五十有奇峰，山中林隱仙堂寺，版權(quán)所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！絕頂空懸媧皇宮”。這四句詩，概括地道破了旅游勝地仙堂山的獨特之處：

獨謂之獨，是因為這里不僅奇峰崢嶸，青山疊翠，且自然巖洞的數(shù)量之多殊為罕見，諸如朱砂洞、黑龍洞、滴谷洞、紡花洞、鐃鈸銅、狐仙洞、蜜蜂洞、觀音洞、白龍洞、講經(jīng)堂等等。這些巖洞，有的深邃莫測，有的鐘乳嶙峋，有的子母相連，有的赤如朱砂，云霧山中，隱隱現(xiàn)現(xiàn)，形態(tài)各異，神奇壯觀。尤其是別有洞天的黑龍洞，巖頂怪石形如彩云，洞底鐘乳狀若游龍，噴泉四射，叮當有聲，游者無不流連忘返。據(jù)考，黑龍洞也叫九龍洞，開發(fā)中出土的九條銅龍已得到證實，關(guān)于九龍臺水的神話故事在民間久傳不衰。

　　除幻綽多姿的巖洞之外，仙堂山還有許多獨具一格的自然景觀，猶如傳說中劉龍騎虎跨澗到仙堂寺就讀留下的虎掌石和栩栩如生的石虎，一棵樹干上分別長著疏密兩種迥然不同枝葉的仙堂奇松，“百步九折”、縈繞山巒的取月梯，以及牛心石、金燈巖、人面石、回音壁、迎客松等等。

　　其次是花草、藥材種類之多也負盛名，春繁桃花，夏蓋野菊，秋滿紅葉，冬有青松翠柏，一年四季，花開不斷。更有那鮮為人識的"禮花樹"，簇簇紅花，招蜂惹蝶，令游人嘆為觀止。

特

　　謂之特，是因為這里的古建筑確很特別，仙堂寺寺中有泉，媧皇閣中有洞；寺因泉得名(仙堂寺又名五泉寺)，宮依洞而立。整個仙堂寺古建群，規(guī)模雖不甚宏大，但玲瓏輝煌，錯落有致，座地神秀，工藝不凡。修復(fù)中興建的寺門前的石階工程，雄偉壯觀，使人瞠目，人稱“三晉第一梯”，拾階而上，似有“高路入云端”之感。蝸皇宮的建筑亦堪一絕，空懸絕頂，危立險峰，登高遠望，可及縣城。且右有朱砂洞，左有蜜蜂洞，靜中有動，氣象萬千。

　　謂之特，次當反映在寺區(qū)的建年悠久上，初步考證，始建于東晉時期，距今約有一千六百多年的歷史。據(jù)石門口古碑載，由于當時山上無路可攀，建寺所用之青磚碧瓦，全部是用羊群馱上山來的，這在世界的運輸史上也恐是罕有的奇跡。

　　還有，就是這里的氣候特別溫和，夏可避暑，冬可御寒，祥云繚繞，惠風和暢，素有避暑勝地之稱。概言之，小巧玲瓏的建筑風格與優(yōu)美秀麗的自然景色渾然一體，形成了一個完整的天造地設(shè)的風景區(qū)。正如明永樂進士李浚云："此是蓬萊真境界，更于何處覓仙堂"。

五泉寺

　　仙堂寺為仙堂山主要古建筑之一，寺依山勢而建，靠石巖，臨深壑，四面環(huán)山，泉水縈繞，松柏蒼翠，環(huán)境清靜優(yōu)美，寺址內(nèi)外五泉涌出，故又名“五泉寺”，至今泉水仍婉蜒寺側(cè)。據(jù)說原寺并非建于今址，后來某朝某日某夜，忽然風雨大作，樹搖石動，至天亮時，寺中的所有建筑物已然挪至舍身崖后的山峰之上，更奇特的是，佛殿中竟陡然出現(xiàn)了三身不南質(zhì)地的佛像，左為鐵佛，中為石佛，右為木佛。三身佛像座下又各涌出一股清泉，大殿之外則另有二泉環(huán)旋于寺院中。這應(yīng)該就是仙堂寺又被叫作“五泉寺”的緣故。

格局概況

簡介

　　仙堂寺現(xiàn)為三進院落，中軸線由低向高，層層向上，整個建筑，布局獨特完整，錯落有致，從溝底登162級天梯到達山門，兩側(cè)設(shè)鐘鼓二樓。前院東設(shè)關(guān)圣殿（關(guān)公赤面美髯，關(guān)平、周倉持刀侍奉），西為樂樓。前院拾級而上進入中院寺門。中殿面闊三間進深兩間，五踩斗拱，單檐歇山頂，現(xiàn)辟為法顯紀念館。兩側(cè)為東西配殿，各五間。由兩側(cè)拾級而上到后院，中為三佛殿，面闊三間，進深兩間，斗拱五鋪作，單檐歇山頂，保留著宋代建筑風格，兩側(cè)設(shè)東西配殿。西南角設(shè)大殿，寺內(nèi)現(xiàn)存藥師佛、枷藍佛、燃燈佛、釋迦牟尼佛、彌勒佛等彩色塑像，均為明代遺物。留有記載仙堂寺之僧建斯功德的宋代碑刻，明、清、民國寺院重修碑記及經(jīng)幢3通。

黑龍洞

　　仙堂寺往南里許到達黑龍洞，名曰“洞天福地”，洞口有兩條巨龍騰躍而起。從月門入洞，有9個龍頭迎面伸出，個個口內(nèi)噴水。再往里走有一石平臺，臺上有一汪清水，龍嘴之水即源于此，當?shù)厝苏f此水可治百病，實為甘美礦泉水。洞后端的洞底盤石宛若兩條彎曲而臥的黑龍，傳為龍王夫婦的起居之地。洞前有龍王殿，內(nèi)塑龍王像。

　　寺院里許山崖如削，峭壁上凌空而建媧皇宮一座，寬五間，為全木結(jié)構(gòu)兩層樓閣。宮底層木柱林立，共32根交錯排列，柱頭補間斗拱密布，重檐跋山頂，構(gòu)造奇巧獨特。周圍高山峻嶺相襯，猶如古畫中的玲戲小屋。還有峰懸石碣觀音洞、云嗷仙樂鐃鈸洞、夜鳴紗車紡花洞、丹爐經(jīng)煙株砂洞、山間明珠金燈巖、點頭迎賓人面石、養(yǎng)僧濟貧滴谷洞等景點。

　　有詩云：“五峰積雪春光暮，萬壑凝冰夏日寒。”這里還是一個極好的避暑勝地?，F(xiàn)已修通盤山公路，南山口設(shè)仙堂山風景旅游管理機構(gòu)，已成為旅游勝地。

明代廉吏劉龍

　　仙堂山，史稱名山，古有名人。據(jù)傳，明朝一代廉吏劉龍，就曾在仙堂寺就讀。他的墓 碑以書體楷、篆兼優(yōu)的保護價值，拓展于劉龍碑亭。

名僧法顯

　　元明以后襄垣縣有所謂八大景，版權(quán)所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！即“韓山獨秀”、“漳江春渡”、“仙堂舊隱”、“市橋懷古”、“獅山晚照”、“涼樓勝觀”、“甘泉漱玉”和“寶峰晴雪”等。其中“仙堂舊隱”講當年仙堂山間初有佛寺時，據(jù)知有一位名僧高人兒時曾在此剃度受戒，而成年知名后則悄然隱遁而去。千百年來，多少人都作過摸索探求，很想弄清楚那位隱遁而去的名僧高人究竟姓甚名誰。如明代曾作過兵部尚書的襄垣人劉龍，就有一首題為《仙堂舊隱》的七律詩。詩中即曰：“高士當年不可求，白云無恙水長流。桃源路沓應(yīng)難問，蓬島春深是勝游。已入煙霞成痼疾，肯將霖雨慰深憂。蒼松翠柏遮天日，獨人間萬戶侯。”詩中明顯表露出作者渴望探知仙堂山舊隱高僧真實姓名的心愿，而且還透露出古人對這位隱去高僧的尊崇懷念與極高評價。使人耳目一新的是，近十多年來，此一千古之謎終究有了一個接近歷史真實的答案。今人連云山先生出版了他歷經(jīng)30余年研究探索后的專著《誰先到美洲》一書。此書不但指認1600余年前的仙堂山舊隱高僧應(yīng)該就是我國東晉時期的佛學家、經(jīng)譯家旅行家法顯，而且認為法顯應(yīng)當就是仙堂山所在的山西襄垣縣人。連云山先生還通過他的論著向世人公布了另外一個全新的認識，那就是，歷史上首先發(fā)現(xiàn)了美洲新大陸的人應(yīng)該是公元五世紀初的中國高僧法顯，而不是遲至公元十五世紀時意大利航海家哥倫布。如果連云山先生這一論斷今后再沒有人能夠把它推翻的話，那么，這豈不是等于在明明白白地告訴給大家：原來這世界上第一位發(fā)現(xiàn)美洲新大陸的偉大旅行家的漫漫征途，其人生啟程的第一步竟是自仙堂山下首先邁開的呢。 據(jù)知，連云山先生的《誰先到達美洲》一書世以后，1992年10月又在北京召開了有關(guān)新聞發(fā)布會。他的一系列新的探索與發(fā)現(xiàn)，在史學界、佛學界和地理學界都很快引起了賞識與共鳴。在此之際，作為歷史名山的仙堂山當然也得到了一次復(fù)興的契機。山中的主要建筑群落如五泉寺、媧皇閣、取月梯、黑龍廟等相繼復(fù)建。十分人注目的是，在復(fù)建歷史上舊有景觀的同時，襄垣人民在仙堂山又開發(fā)建設(shè)了一些新的景點。黑龍洞南側(cè)的劉龍詩碑與媧皇閣西側(cè)山崖上高約10余米的法顯浮雕巨像即屬新建。尤其是配有中國佛教協(xié)會主席趙樸初先生特為仙堂山題字的法顯浮雕巨像，因其本身雄偉高大，居居高臨下，再加上雕像前的空曠山谷形勢宏闊，所以，當游客步入仙堂山山門后不久，數(shù)華里外的法顯巨像就已赫然入目，成為整個景區(qū)視野中最能喚起人們歷史與文化情愫的一種特殊環(huán)境標志。

　　我國東晉高僧法顯的籍貫故里問題，在歷史界曾經(jīng)引起過許多人的爭論和疑問。南朝梁人慧皎所著《高僧傳》中講：“釋法顯，姓龔，平陽武陽人。”又言及法顯曾有三個哥哥，都在幼年夭折而亡。父親怕災(zāi)禍再降臨到法顯的頭上，所以從三歲時就送他進入佛門?！陡呱畟鳌酚种v法顯俗姓龔，現(xiàn)在襄垣縣還有龔家溝村，歷史甚悠久，雖然現(xiàn)在村中已無龔姓人家，但村外龔姓墓地與附近古寺廟遺址上舊時遺留的龔姓人捐資功德碑，都證明至少在元明以前，村中龔姓人丁還很旺盛。許多人確信龔法顯應(yīng)該就是現(xiàn)襄垣龔家溝之人。近年，當?shù)赜职l(fā)現(xiàn)了龔氏后裔保存下來的清同治十二年（公元1873年）《龔氏族譜》，其文中不但敘述了襄垣龔氏世代所居地緣環(huán)境的變遷沿革，而且特別提到“余龔包肢居斯土，耕讀相承，子孫接續(xù)瓞綿，延上世原居司馬，公生數(shù)子無成，后將次子送交和尚。”顯然，這里所說的龔氏上世祖宗中曾有“生數(shù)子無成，后將次子送交和尚”事。無疑應(yīng)與《高僧傳》中所記法顯身世十分吻合。另與襄垣緊相毗鄰的沁縣政協(xié)的張正先生，也曾完好保存著當?shù)匾慌c法顯造像有密切關(guān)系的文字石刻拓片。拓文原文為：“武定三年九月十五日比丘法顯為無邊治界眾生造像一區(qū)所供養(yǎng)。”東魏武定三年為公元545年，而“比丘法顯”也應(yīng)該正是仙堂舊隱高僧龔法顯斯人。家鄉(xiāng)人在法顯身后為其造像紀念，想來也當屬情理中事。襄垣縣境內(nèi)歷史上曾經(jīng)有過兩處著名佛教寺院。一處是寶峰寺，襄垣古八景中的“寶峰晴雪”即講此寺美景。另一處就是仙堂山的五泉寺，寶峰寺早已殘敗，五泉寺則已重興。講到這兩處佛寺院的興衰，歷史傳說極為豐富，其中唐武宗會昌五年（公元845年）發(fā)生的“三萬大軍平仙堂”事件最為知名。唐武宗滅佛是中國佛教史上盡人皆知的重大事件。史載當時全國毀寺達4600余座，毀佛像4萬余尊，逼迫僧尼還俗達26萬余眾，但具體到某一寺院的具體被毀情節(jié)，襄垣仙堂山五泉寺當屬最典型者。版權(quán)所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！據(jù)說當時朝廷大軍與仙堂寺僧間發(fā)生過極為殘烈的格斗廝殺場面。直至最后，唐武宗派大將會同潞州、鄴州兩處節(jié)度使共統(tǒng)兵三萬，設(shè)暗計才達到了毀寺于仙堂的目的。近年仙堂山進行景區(qū)開發(fā)，在山中北崖下即曾發(fā)現(xiàn)埋于洞穴深處的許多無身頭骨，在距山不遠的強計鄉(xiāng)，則還保留有世代相傳的“殺僧場”的古地名。著名的仙堂山還是那樣的清秀幽深。歷史就是這樣，該被人遺忘的你想挽留它也挽留不住，而許多即使被塵封埋沒了千百年的東西，該彪炳于史冊的它終要顯現(xiàn)。法顯其人是如此，仙堂名山亦如此。

交通提示

　　全國各地到山西太原一般都有航班，如果從北京、上海、廣州等地出發(fā)的話就可直接乘到長治的航班。從太原乘到晉城的次火車或直達襄垣的汽車到襄垣縣城下車，轉(zhuǎn)乘襄垣縣到強計鄉(xiāng)的公交或打的前往強計鄉(xiāng)即可襄垣的的士很便宜起價才四元。

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