復(fù)活節(jié)島是南太平洋中的一個(gè)島嶼，當(dāng)?shù)氐恼Z(yǔ)言稱拉帕努伊島，位于智利以西外海3000公里以外。復(fù)活節(jié)島是世界上最與世隔絕的島嶼之一，離其最近有人定居的皮特凱恩群島也有兩千多公里距離。該島形狀近似呈一三角形，由三座火山組成，與胡安•費(fèi)爾南德斯群島并為智利在南太平洋的兩個(gè)屬地。復(fù)活節(jié)島以數(shù)百尊充滿神秘的巨型石像聞名于世。

基本信息

　　智利在東太平洋的屬島，是波利尼西亞群島中最東端的島嶼。以其巨大的石雕像馳名于世。該島孤懸于海上，西距皮特肯島(Pitcairn Island)1,900公里(1,200哩)，東距智利西岸3,540公里(2,200哩)。島長(zhǎng)23公里(14哩)，寬11公里(7哩)，呈三角形，面積163平方公里(63平方哩)；其最高點(diǎn)特雷瓦卡山(Mount Terevaka)海拔600公尺(1,969呎)。

　　該島最早的居民稱之為“拉伯努伊島”（Rapa Nui）或“赫布亞島”（Te Pito te Henua，意即“世界之臍”）。最早登上該島的歐洲人是荷蘭人，他們?yōu)樵搷u取名“帕賽蘭”（Paaseiland，意即“復(fù)活島”，以紀(jì)念他們到達(dá)的日子。島上居民混雜，以玻里尼西亞裔為主；幾乎全居住在有屏障的西海岸的安加羅阿(Hanga Roa)村莊中。人口3,304(2002)。

名稱由來(lái)

　　1722年4月5日，荷蘭海軍上將、荷蘭西印度公司探險(xiǎn)家雅各布•羅格文（Jakob Roggeven）率領(lǐng)的一支艦隊(duì)發(fā)現(xiàn)了這個(gè)位于南太平洋中的小島。羅格文在航海圖上用墨筆記下了這個(gè)島的位置，由于發(fā)現(xiàn)該島這一天正好是基督教的復(fù)活節(jié)，他在旁邊記下“復(fù)活節(jié)島”，從此“復(fù)活節(jié)島”之名為世人所知。版權(quán)所有山東聊城聊之旅國(guó)際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！1774年，英國(guó)探險(xiǎn)家詹姆斯•庫(kù)克船長(zhǎng)再次找到該島。1914年開始對(duì)復(fù)活節(jié)島進(jìn)行相關(guān)的考察和研究活動(dòng)。但是當(dāng)今的人類學(xué)界多根據(jù)當(dāng)?shù)氐恼Z(yǔ)言稱此島為拉帕努伊島（Rapa Nui），這是1860年代來(lái)自大溪地的波利尼西亞勞工對(duì)它的稱呼。

　　所有關(guān)于復(fù)活節(jié)島的發(fā)現(xiàn)史，都記載了荷蘭西印度公司的一支由3艘航船組成的太平洋探險(xiǎn)隊(duì)，在1722年率先訪問(wèn)了這座小島。由荷蘭海軍上將雅各布•羅格文率領(lǐng)的船隊(duì)是在繞過(guò)南美南端的合恩角，于1722年4月22日這天發(fā)現(xiàn)這個(gè)奇異的小島的。由于這天是“基督教復(fù)活節(jié)的第一天”，羅格文把它命名為復(fù)活節(jié)島，意思是“我主復(fù)活了的土地”。

　　但是這個(gè)島上的原始居民對(duì)自己的故鄉(xiāng)卻另有稱呼，他們稱之為“吉•比依奧•吉•赫努阿”，即“世界中心”的意思，而波利尼亞人以及太平洋諸島的土著居民稱它為“拉帕一努依”（RaPa Nui），這個(gè)名稱更令人費(fèi)解，也頗含神秘色彩，因?yàn)橹弊g過(guò)來(lái)就是“地球的肚臍”。歷史變遷

　　現(xiàn)島上居民約2000人，都屬波利尼西亞人種，在西方人未到這個(gè)島上之前，這里還處于人類的石器時(shí)代，他們只有語(yǔ)言，沒(méi)有文字。因?yàn)閸u上都是石塊，不長(zhǎng)農(nóng)作物，只能種些易生長(zhǎng)的甘薯。島民原來(lái)都靠捕魚，少數(shù)種甘薯為生，現(xiàn)在大多從事旅游服務(wù)業(yè)。島上的土著波利尼西亞人，稱這個(gè)小島是“世界的中心”。

　　這個(gè)島的首先發(fā)現(xiàn)者，是英國(guó)航海家愛德華•戴維斯，當(dāng)他在1686年第一次登上這個(gè)小島時(shí)，發(fā)現(xiàn)這里一片荒涼，但有許多巨大的石像豎在那里，戴維斯感到十分驚奇，于是他把這個(gè)島稱為“悲慘與奇怪的土地”。

    1805年起，西方殖民者開始到島上抓拉帕努伊人當(dāng)奴隸。起初還只是偶爾為之，1862年，秘魯海盜乘八艘船只而來(lái)，抓走了一千多名拉帕努伊人，男性拉帕努伊人幾乎被一網(wǎng)打盡，這些人被運(yùn)到秘魯，賣給了當(dāng)?shù)嘏`主。在國(guó)際輿論的譴責(zé)下，秘魯政府不得不命令奴隸販子將這些拉帕努伊人放回，但這批拉帕努伊人已死得只剩下100人左右了，在返回復(fù)活節(jié)島的途中，又染上了天花，在旅途中紛紛病死，只有15人回到家鄉(xiāng)。版權(quán)所有山東聊城聊之旅國(guó)際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！這15人也把天花帶到了復(fù)活節(jié)島。傳說(shuō)中的創(chuàng)始酋長(zhǎng)霍圖•瑪圖阿（Hotu Matu'a）的最后一批后裔死去了，所有的酋長(zhǎng)、祭司也都死去了。島上居民只剩下了數(shù)百人。

　　第二年法國(guó)傳教士踏上復(fù)活節(jié)島，輕而易舉地就把災(zāi)難中的拉帕努伊人都改造成了基督徒，同時(shí)也徹底地消滅了島上的文化。他們下令燒毀所有刻有朗格朗格的木板。現(xiàn)在幸存的25塊朗格朗格板是拉帕努伊人偷偷藏下來(lái)的。

　　在19世紀(jì)70年代幸存的拉帕努伊人紛紛搬到塔希提島，到1877年，島上人口只剩下了111人。

　　1888年也是復(fù)活節(jié)這一天，智利政府宣布吞并復(fù)活節(jié)島，將島上大部分土地租給牧羊公司，一直持續(xù)到1953年，牧羊使島上土地更加貧瘠。今天的島上人口上升到2千多人，但只有5%的學(xué)齡兒童講拉帕努伊語(yǔ)。

　　在復(fù)活島登陸的第一個(gè)歐洲人是荷蘭商船隊(duì)長(zhǎng)洛加文(Jacob Roggeneen)，他在1722年在該島逗留了一天。他和他的船員發(fā)現(xiàn)島上有居民，據(jù)他們說(shuō)這些居民有著各種各樣的體型，他們對(duì)升起的太陽(yáng)匍伏在地，用火來(lái)崇拜巨大石像。版權(quán)所有山東聊城聊之旅國(guó)際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！其中有些人，據(jù)說(shuō)是白人，把耳垂穿洞垂掛飾物，使之垂至肩上，這顯然是非玻里尼西亞人的習(xí)俗。

　　西班牙駐秘魯總督派出的一支遠(yuǎn)征隊(duì)于1770年再次發(fā)現(xiàn)該島。他們估計(jì)島上居民約3,000人。在英國(guó)航海家科克(James Cook)上校于1774年到達(dá)該島之前，看來(lái)島上已發(fā)生了一場(chǎng)內(nèi)戰(zhàn)。英國(guó)人發(fā)現(xiàn)了慘遭殺戮、貧困不堪的玻里尼西亞居民，男人只有600～700人，女人不足30人。他們還看到巨大石像不再是崇拜對(duì)象，多數(shù)已被推倒。1786年法國(guó)航海家拉佩魯茲伯爵(Jean-Francois de Galaup,Count de La Perouse)到達(dá)該島，發(fā)現(xiàn)島上有約2,000人，他企圖引入家畜，未成功。自1792年以後，一些帆船，包括捕鯨船，訪問(wèn)該島。至1860年，人口為3,000人左右。1862年來(lái)自秘魯?shù)呐`販子曾在島上大肆擄掠，後天花流行，人口至1877年減至111人。19世紀(jì)末人口再度增加。1864年法國(guó)天主教司鐸耶烏勞德(Eugene Eyraud)來(lái)到此島，為在島上第一個(gè)定居的外國(guó)人；至1868年，居民信奉基督教。1870年來(lái)自塔西提島的移民開始養(yǎng)羊。1888年該島并入智利版圖，智利幾乎租賃了全部土地以養(yǎng)羊。1954年智利海軍當(dāng)局接管養(yǎng)羊的牧場(chǎng)。1965年智利政府指派一位文職總督，島民成為智利正式公民。僅30年間，復(fù)活島民完全適應(yīng)了大陸的文化標(biāo)準(zhǔn)，但并未忘記尊重他們自己的祖先及祖先們的工藝和習(xí)俗。每年2月，男女老少均參加競(jìng)技活動(dòng)，重溫該島以往的藝術(shù)及習(xí)俗，包括：雕刻、敲擊、編蘆葦船，以及傳統(tǒng)的歌舞。

地理位置

　　復(fù)活節(jié)島位于東南太平洋上，在南緯27度和西經(jīng)109°交會(huì)點(diǎn)附近，面積約117平方公里，現(xiàn)屬智利共和國(guó)的瓦爾帕萊索地區(qū)。它離南美大陸智利約3000公里，離太平洋上其它島嶼距離也很遠(yuǎn)，所以它是東南太平洋上一個(gè)孤零零的小島。復(fù)活節(jié)島是世界上最與世隔絕的島嶼之一，離其最近有人定居的皮特開恩群島也有2,075 公里距離。該島形狀近似呈一三角形，由三座火山組成。

地形特征

　　這個(gè)多丘陵的小島不是下陷陸塊的一部分，而是由海底升起的一些火山形成的典型的海洋中的高島。主要由凝灰?guī)r(由堅(jiān)實(shí)的火山碎片形成的一種多孔巖石)及其熔巖流構(gòu)成的3座死火山使該島呈特有的三角形。境內(nèi)散布著一些寄生的凝灰?guī)r火山口和火山錐(即在最早的火山口堵塞後，在火山側(cè)面或附近形成的火山口和火山錐)，其他地區(qū)則有許多遭侵蝕的熔巖區(qū)，區(qū)內(nèi)遍布黑曜巖。無(wú)石的表面土壤瘠??；適於大面積耕作的地方主要分布在西南的安加羅阿和馬塔韋里(Mataveri)地區(qū)、巴伊烏(Vaihu)、拉努•拉拉庫(kù)(Rano Raraku)火山西南的平原和該島東角的史前已開墾的波伊克(Poike)半島。依靠拉努•科(Rano Kao)、拉努•拉拉庫(kù)和拉努•阿羅伊(Rano Aroi)等火山的部分由沼澤覆蓋的火山口湖積蓄雨水。由拉努•阿羅伊火山湖供水的一條時(shí)斷時(shí)續(xù)的小河自特雷瓦卡山坡上流下，注入能滲水的土壤。約914公尺(3,000呎)寬的拉努•科火山很深的火山口湖供水給安加羅阿送水。版權(quán)所有山東聊城聊之旅國(guó)際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！海岸由松軟的、受侵蝕的灰色峭壁形成，垂直陡降約152～305公尺(500～1,000呎)；一些長(zhǎng)條的低矮堅(jiān)硬和崎嶇不平的熔巖結(jié)構(gòu)時(shí)而截?cái)嗲捅凇Ｈ狈μ烊桓劭?，但在西岸的安加羅阿，南岸的維納普(Vinapu)及奧圖伊蒂(Hotu-Iti)，阿納克納(Anakena)附近的海上，以及北岸的拉佩魯茲灣(Bahia la Perouse)都有錨泊地，海岸附近有一些小島，主要的小島有莫圖努伊(Motu-Nui)島、莫圖伊蒂(Motu-Iti)環(huán)礁和西南海角附近的莫圖考考(Motu-Kaokao,當(dāng)?shù)伉B神的形象)。唯一真正沙灘在阿納克納，其他多數(shù)沙灘均為砂礫。有許多山洞。

　　島上聳立多座火山丘，最高點(diǎn)海拔601米。地面崎嶇不平，覆蓋深厚凝灰?guī)r。島上的地貌大多是平滑的小山丘、草原和火山。島上的海灘上多是巖石，懸崖峭壁遍地都是，海灣上沒(méi)有人看守。島上只有三個(gè)海灘，沙子非常干凈。

　　東北部高出，面對(duì)著波利尼西亞小島群。西南部地勢(shì)平緩，與智利西海岸相距3700公里，遙遙相對(duì)。三角形的每個(gè)角上各有一座火山。版權(quán)所有山東聊城聊之旅國(guó)際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！左邊角上是拉諾考火山。右邊是拉諾拉拉科火山，這座火山的斜坡上有島上最大的巨型石像群。北方角上是拉諾阿魯火山，它與特雷瓦卡山相鄰。

氣候環(huán)境

　　熱帶海洋性氣候，地表無(wú)溪流，以火口湖水為飲用水源，拉諾卡奧火口湖直徑1.6千米。氣候溫濕，年平均氣溫22℃，全年下雨，年降水量1300毫米。雨量最大的月份是五月份，降雨量達(dá)到1590毫米。大雨并不能改變島上人民的生活方式，但是漁業(yè)和農(nóng)業(yè)卻受到月亮和風(fēng)的影響。

　　氣候?qū)賮啛釒ь愋?，即?yáng)光充足且干燥。1～3月最熱，平均溫度23℃(73℉)；6～8月最涼爽，平均溫度18℃(64℉)。年平均降水量為1,250公釐(49吋)左右，但每年的變化很大。9月最干燥，6、7月降雨最多，與南方的冬季鋒面通過(guò)時(shí)間一致。6月和8月吹的風(fēng)無(wú)規(guī)律，其他時(shí)候主要是來(lái)自東部和東南部的信風(fēng)。從9月到翌年3月秘魯洋流(亦稱洪堡洋流)流經(jīng)該島，平均水溫約21℃(70℉)。

島上居民

　　島上居民是源自馬克薩斯(Marguesas)種族的一個(gè)玻里尼西亞族亞群最東面的移民。原始的拉伯努伊詞匯已經(jīng)失傳，在傳教士於1864年向遭到屠殺的居民引入大溪地方言之前，只有一些混雜的玻里尼西亞字和非玻里尼西亞字的記載?，F(xiàn)在通行西班牙語(yǔ)。按傳統(tǒng)島上居民自認(rèn)是兩個(gè)種族的後裔︰長(zhǎng)耳族和短耳族。通婚是常見的。近年來(lái)越來(lái)越多外國(guó)血統(tǒng)的人流入。

主要資源

　　復(fù)活節(jié)島是一個(gè)草原，沒(méi)有任何高于3米的樹木。植被以灌木、草叢為主。植物學(xué)家在島上只發(fā)現(xiàn)了47種土生土長(zhǎng)的高等植物，大部分是草本、蕨類，只有四種矮小的灌木。

　　本地的動(dòng)植物十分貧乏。對(duì)花粉沉積物的分析表明，在本地人墾居時(shí)發(fā)生大火以前，島上有樹木和灌木，其中包括大智利棕櫚樹(Jubaea spectabilis)。目前只有31種開花的野生樹木，14種蕨類植物和14種蘚類植物。貧瘠土地上長(zhǎng)有草和小的蕨類植物，而布滿沼澤的火山口湖則被兩種進(jìn)口的美國(guó)植物密密覆蓋︰托托拉蘆叢(一種重要的建筑材料)，和有尖的蓼屬植物Polygonum acuminatum,它是一種藥用植物。版權(quán)所有山東聊城聊之旅國(guó)際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！在歐洲人來(lái)到以前，也引進(jìn)了一些栽培的植物，部分來(lái)自美洲，部分來(lái)自玻里尼西亞；其中主要品種是甘薯，在種植園中廣泛種植，為居民主要食糧。最早輸入的品種有葫蘆、甘蔗、香蕉、芋頭、薯蕷和兩種有用的樹木︰亞洲的紙桑，樹皮可用於制布；美國(guó)的Triumfetta semitriloba，樹皮可制繩。

動(dòng)物

　　野生動(dòng)物中，除了外來(lái)的老鼠和一種小蜥蜴可能是本土的，沒(méi)有任何一種大過(guò)昆蟲。它甚至沒(méi)有本土的蝙蝠和陸地鳥類。至于家養(yǎng)動(dòng)物，則只有雞。

　　海島孤立的環(huán)境使動(dòng)物有很大的局限性，脊椎動(dòng)物只有魚類，或具有長(zhǎng)途飛行能力的海鳥。此外還有蜘蛛、昆蟲、蚯蚓、蝸牛、蜈蚣等。1866年傳教士引入綿羊、馬、牛、豬等牲畜。穴居于荒野山洞的大量野貓不清楚是怎樣傳入的。

　　在有人類之前，僅有的脊椎動(dòng)物是魚類或可長(zhǎng)途飛翔的海鳥。陸地上的動(dòng)物則只有很少幾個(gè)種的等足類動(dòng)物(甲殼綱的一目)、蜘蛛、昆蟲、蚯蚓、蝸牛和百腳蟲。近代又出現(xiàn)了大量的蒼蠅、大蟑螂和一種小蝎。當(dāng)?shù)乜墒秤玫牟＠锬嵛鱽喪笠葬岜惠^大的歐洲鼠取代。1864年來(lái)該島安身的傳教士引入綿羊、馬、牛和豬。1870年外國(guó)牧場(chǎng)主開始經(jīng)營(yíng)商業(yè)性牧場(chǎng)飼養(yǎng)後，在大約100年的時(shí)期中，綿羊特別多。版權(quán)所有山東聊城聊之旅國(guó)際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！在1980年代中期，綿羊飼養(yǎng)告一段落，但牛的飼養(yǎng)業(yè)繁榮了。自1880年以來(lái)，野生動(dòng)物中又增加了智利鶉雞、鵪鶉和一種小鷹。海龜和海豹現(xiàn)在是珍稀動(dòng)物，海岸周圍有龍蝦和各種沿海的和深海的魚類。

科學(xué)研究

　　這個(gè)孤零零的東南太平洋上的小島，現(xiàn)在已引起世界許多人對(duì)它的興趣和關(guān)注。從發(fā)現(xiàn)這個(gè)小島起，許多問(wèn)題便成了人們議論、關(guān)心，但又是解不開的謎，科學(xué)家們對(duì)它進(jìn)行了長(zhǎng)期的研究，都得不出一個(gè)科學(xué)的一致的解釋。復(fù)活節(jié)島被世界上許多人稱為“神秘之島”，關(guān)于它的許多疑問(wèn)，又被世人說(shuō)成是“復(fù)活節(jié)島之謎”。

　　1722年羅格文將軍帶領(lǐng)一幫人登到島上時(shí)，發(fā)現(xiàn)島上聳立著許多石雕人像，它們背靠大海，面對(duì)陸地，排列在海島的岸邊上。每個(gè)石像形態(tài)不同，大小也不一樣。當(dāng)時(shí)，羅格文對(duì)自己看到的一切感到非常驚訝。此后在1770年，西班牙的航海家岡薩雷斯到了這個(gè)島上，1774年，英國(guó)的航海測(cè)量家?guī)炜嗽俅蔚竭_(dá)這里，他們對(duì)島上看到的一切，都感到非常驚奇。

考古發(fā)現(xiàn)

　　復(fù)活節(jié)島以其巨大石雕像而著名，島上有約600座以上的大石雕像，以及大石臺(tái)(ahu,石堆)遺跡，其朝陸地方向有露天庭院，某些庭院建筑巧妙。1886、1914和1934年進(jìn)行考古調(diào)查；1955年開始考古發(fā)掘工作。結(jié)果認(rèn)為島上存在3個(gè)明顯的文化期。早期有在塔海（Tahai）、維納普和阿納克納的大石臺(tái)，碳定年法測(cè)定約在西元700～800年?？瓶松闲Ｙ澷p最早的兩個(gè)大石臺(tái)，并加以描述；阿納克納石臺(tái)的墻在1987年挖掘出以前，一直埋在地下。從阿納克納發(fā)掘工作中發(fā)現(xiàn)多種石雕像是在早期雕刻的，其中有一種較小的中期胸像原型，與中期胸像的主要差異是圓頭和粗壯的身軀。另一種型式是一尊寫實(shí)主義雕像，表現(xiàn)跪著的全身人像，臀部坐在足跟上，雙手放在膝上，有一個(gè)雕像裸露著肋骨，具備著南美洲蒂瓦納庫(kù)(Tiwanaku)的前印加人時(shí)期紀(jì)念物的各種特點(diǎn)。在中期(1050?～1680)，有意毀壞和丟棄石雕像，所有大石臺(tái)全部重建，沒(méi)有考慮太陽(yáng)方位，也沒(méi)有考慮石塊結(jié)構(gòu)的尺碼。似乎唯一愿望就是能夠有牢固石臺(tái)，可以支撐更高更大的胸像，即中期典型的“莫埃”(moai)。

　　中期在大石臺(tái)內(nèi)建造了墓室。石雕像的體積越來(lái)越大，后來(lái)達(dá)到驚人的程度；細(xì)而高的胸像的細(xì)長(zhǎng)頭部上有用紅色凝灰?guī)r制作的很大的圓柱形“普高”(pukao，意為頭飾)。中期石像的高度大多在3～6公尺(10～20呎)左右，但立在石臺(tái)上的最大石像約10公尺(32呎)高，由重約74,500公斤(82噸)的一塊石頭雕成，其頂上的“普高”約有11噸重。現(xiàn)今仍然矗立的最大石雕像部分埋在石場(chǎng)下面很深的淤泥中，約11公尺(37呎)高。未完成的最大石雕像約21公尺(68呎)高，背部靠在巖石上。經(jīng)考古證實(shí)的一些傳統(tǒng)表明，這些石雕像代表死後被奉為神的一些重要人物。

　　中期石雕像都是用拉努•拉拉庫(kù)火山口湖巖壁中特有的黃灰色凝灰?guī)r制成。在火山口碗形地帶內(nèi)外，散布著許多未完成的石雕和數(shù)以千計(jì)的粗糙石鎬，這證明雕刻工作突然中斷。

　　在1955～1956年以該島傳統(tǒng)為依據(jù)進(jìn)行的實(shí)驗(yàn)表明，版權(quán)所有山東聊城聊之旅國(guó)際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！遺留在石場(chǎng)中的許多用玄武巖做的石鎬完全可以用於雕刻堅(jiān)硬的凝灰?guī)r。再次的實(shí)驗(yàn)說(shuō)明，12個(gè)島民能夠把大約3公尺(10呎)高的一尊25噸重的石雕像搬離地面，豎著使之傾斜，放到石臺(tái)上︰在除了用作槓桿的兩根木桿外沒(méi)有任何工具的情況下，這件工作要花18天時(shí)間。版權(quán)所有山東聊城聊之旅國(guó)際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！大大小小的石塊被一個(gè)個(gè)地楔入石雕像下，形成一個(gè)緩緩升起的錐形石堆，以便使這個(gè)龐然大物豎立起來(lái)。傳統(tǒng)稱這些石雕像是「走」過(guò)這一地帶到遙遠(yuǎn)的地點(diǎn)去的，但是在實(shí)驗(yàn)中，180個(gè)人能夠把一尊中等大小的石雕像從地面上搬走。1986年的一次實(shí)驗(yàn)再次發(fā)現(xiàn)15個(gè)人用一組繩子向前拉，就可以把一個(gè)中等大小的石雕像豎立著在地面上挪動(dòng)。

　　中期石雕胸像顯然取自當(dāng)?shù)氐囊粋€(gè)原型，其他地方?jīng)]有相像的石雕。中期還有一個(gè)特殊現(xiàn)象，即有捕鳥人隨從禮儀的鳥神膜拜儀式，這一現(xiàn)象延續(xù)到第三期，即晚期。其儀式中心是拉努•科山上的奧隆戈(Orongo)村，村里都是石屋，屋頂好像假拱門。這些石屋及相連的有屋頂入口的環(huán)形磚房是該島早期和中期的特點(diǎn)；雖然在玻里尼西亞其他地方?jīng)]有這種房屋，但在南美洲的鄰近地區(qū)卻是常見的。

相關(guān)謎團(tuán)

　　復(fù)活節(jié)島以其石雕像而馳名于世。島上約有1000座以上的巨大石雕像以及大石城遺跡。1914年和1934年曾進(jìn)行調(diào)查考察，1955年從事發(fā)掘工作，結(jié)果認(rèn)為島上存有三個(gè)文化期。早期的巨大石墻，可用以觀察一年中的日出方位。中小型的各類石雕像采用黝黑的玄武巖、凝灰?guī)r及火山渣為石料，用同位素碳測(cè)定時(shí)間約在公元前1680年。中期以石臺(tái)上的長(zhǎng)耳朵、無(wú)腿的半身石雕像為特征。石像高3─6米。最高的一尊達(dá)9．8米，重約82噸。6米多高的石像。

　　復(fù)活節(jié)島上遍布近千尊巨大的石雕人像，它們或臥于山野荒坡，或躺倒在海邊。其中有幾十尊豎立在海邊的人工平臺(tái)上，單獨(dú)一個(gè)或成群結(jié)隊(duì)，面對(duì)大海，昂首遠(yuǎn)視。這些無(wú)腿的半身石像造型生動(dòng)，高鼻梁、深眼窩、長(zhǎng)耳朵、翹嘴巴，雙手放在肚子上。石像一般高5-10米，重幾十噸，最高的一尊有22米，重300多噸。有些石像頭頂還帶著紅色的石帽，重達(dá)10噸。這些被當(dāng)?shù)厝朔Q作“莫埃”的石像由黝黑的玄武巖、凝灰?guī)r雕鑿而成，有些還用貝殼鑲嵌成眼睛，炯炯有神。

　　令人不解的是，島上這些石像是什么人雕刻的呢？它象征著什么？人們又是如何將它們從采石場(chǎng)運(yùn)往幾十公里外的海邊呢？有人說(shuō)這是外星人的杰作。

　　復(fù)活節(jié)島石像巨帽之謎被破解復(fù)活節(jié)島石像頭頂上的巨型帽子一直是令考古學(xué)家不解的謎團(tuán)。現(xiàn)在，一支英國(guó)考古學(xué)家小組最終揭開了這個(gè)謎團(tuán)。他們認(rèn)為，雕刻巨石帽的石料來(lái)自一個(gè)此前未被研究的采石場(chǎng)，讓石像戴上帽子則是一種權(quán)力的象征。

　　研究人員相信，第一批石帽出現(xiàn)于1200年至1300年。

雕像制作傳說(shuō)

　　一種說(shuō)法是這些石像是島上人雕刻的，他們是島上土著人崇拜的神或是已死去的各個(gè)酋長(zhǎng)、被島民神化了的祖先，同意這種說(shuō)法的人比較多。但是有一部分專家認(rèn)為，石像的高鼻、薄嘴唇，那是白種人的典型生相，而島上的居民是波利尼西亞人，他們的長(zhǎng)相沒(méi)有這個(gè)特征。耳朵長(zhǎng)，哪種人也不像。雕塑是一種藝術(shù)，總會(huì)蘊(yùn)含著那個(gè)民族的特征，而這些石像的造型，并無(wú)波利尼西亞人的特征。那么，它們就不會(huì)是現(xiàn)在島上居民波利尼西亞人的祖先，這些雕像也就不可能是他們制作的。此外，人們?cè)趶牧硪粋€(gè)角度細(xì)細(xì)地分析，島上的人很難用那時(shí)的原始石器工具，來(lái)完成這么大的雕刻工程。有人測(cè)算過(guò)，在2000年前，這個(gè)島上可提供的食物，最多只能養(yǎng)活2000人，在生產(chǎn)力非常低的石器時(shí)代，他們必須每天勤奮地去尋覓食物，才能勉強(qiáng)養(yǎng)活自己，他們哪里有時(shí)間去做這些雕刻呢? 況且，這種石雕像藝術(shù)性很高，專家們都對(duì)這些“巧奪天工的技藝”贊嘆不已。版權(quán)所有山東聊城聊之旅國(guó)際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！即使是現(xiàn)代人，也不是每個(gè)人都能干得了的，誰(shuí)又能相信，石器時(shí)代的波利尼西亞人，個(gè)個(gè)都是擅于雕刻的藝術(shù)家呢?

　　還有一種說(shuō)法是，石像不是島上人雕刻的，而是比地球上更文明的外星人來(lái)制作的。他們?yōu)榱四撤N目的和要求，選擇這個(gè)太平洋上的孤島，建了這些石像。這種說(shuō)法更離奇。為雕刻這些石像，島上丟棄了許多用鈍了的石器工具，誰(shuí)會(huì)相信，比地球人更文明的外星人，會(huì)用這些原始的石器工具來(lái)完成這批雕像作品呢。

　　關(guān)于山上還有幾百個(gè)未完工的石像，為什么沒(méi)有把它們雕刻完畢，放棄在那里，專家們分析后說(shuō)，這可能在雕鑿中遇到了堅(jiān)硬的巖石，無(wú)法繼續(xù)雕鑿下去而放棄的。因?yàn)楫?dāng)時(shí)用石制工具雕刻石頭，在制造石器工具時(shí)，盡可能選用最硬的石塊，但可能在雕鑿中，也遇到很硬的巖石，雕鑿不動(dòng)，不得不放棄。因此，這些未刻完的石像，不是遇到什么災(zāi)變性事件突然停下的，而是在雕制過(guò)程中逐步被放棄的。版權(quán)所有山東聊城聊之旅國(guó)際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！其中一個(gè)最大的石像，高20多米，是復(fù)活節(jié)島所見石像中最大的一個(gè)，因?yàn)槲赐旯ぃF(xiàn)仍躺在山上的巖石上?？墒菐r石學(xué)家并不完全同意這種看法。他們解釋說(shuō)，也可能雕刻石像的人花費(fèi)了很大的勞力和時(shí)間，把石像雕成并豎立了起來(lái)，卻又被地震震倒了，再豎起新雕的，又被震倒了。雕刻的人認(rèn)為這是上天或神的懲罰，不讓他們?cè)俑上氯?，因此都停了下?lái)。

　　現(xiàn)在，這些謎已經(jīng)有了一個(gè)初步的答案。

　　考古學(xué)家根據(jù)復(fù)活節(jié)島上居民的語(yǔ)言特征，認(rèn)為復(fù)活節(jié)島人最初是從波利尼西亞的某個(gè)群島上遷移過(guò)來(lái)的。波利尼西亞人又來(lái)自何方呢？曾經(jīng)有人認(rèn)為來(lái)自南美洲?，F(xiàn)在，更多的科學(xué)家認(rèn)為波利尼西亞人來(lái)自亞洲東南部。古代的亞洲人從東南亞出發(fā)，經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的歲月，途經(jīng)伊里安島、所羅門群島、新喀里多尼亞島、斐濟(jì)群島等島嶼，最后約于公元四五世紀(jì)到達(dá)復(fù)活節(jié)島。

　　波利尼西亞人到達(dá)復(fù)活節(jié)島后，也將雕鑿石像的風(fēng)俗帶到復(fù)活節(jié)島上，并由于多種原因雕鑿石像之風(fēng)愈演愈烈。

　　據(jù)科學(xué)家考證，復(fù)活節(jié)島上的石雕像并不是代表神而是代表已故的大酋長(zhǎng)或宗教領(lǐng)袖。在古玻里尼西亞人心目中，這些人具有無(wú)比強(qiáng)大的神力，可以保佑他們的子孫。

　　根據(jù)雕鑿現(xiàn)場(chǎng)留下的運(yùn)輸遺跡分析，科學(xué)家們認(rèn)為古玻里尼西亞人是這樣運(yùn)輸石像的：在鑿好的道路上鋪滿茅草和蘆葦，然后用撬棒、繩索把平臥的石像搬到“大雪橇”上，再用繩子拉著“大雪橇”。至目的地后，也是利用繩索和撬棒將石像豎立在事先挖好的坑里。1960年，美國(guó)考古學(xué)家穆羅曾帶領(lǐng)島上居民采用這種方法，成功地將7座16噸重的石像豎立起來(lái)。

　　科學(xué)家們還認(rèn)為，大約在1650年，復(fù)活節(jié)島上的兩大集團(tuán)——肥人和瘦人發(fā)生激戰(zhàn)。被迫從事石像雕鑿工作的瘦人起義，并采用迂回戰(zhàn)術(shù)，突然襲擊肥人，將肥人全部消滅。于是，石像雕鑿工作也就中途停下來(lái)了。

　　當(dāng)然，有關(guān)復(fù)活節(jié)島上的石像之謎還不能說(shuō)是完全、徹底地揭開了，仍有許多問(wèn)題有待科學(xué)家們進(jìn)一步研究。

　　總之，有關(guān)復(fù)活節(jié)島的石人像，種種說(shuō)法很多。直到今天，還沒(méi)有得出一個(gè)使大家信服的、科學(xué)而又圓滿的解釋。

破譯朗戈朗戈木板之謎

　　在地球上最神秘的地方是島。而所有島中最神秘的又?jǐn)?shù)地處太平洋的復(fù)活節(jié)島。島上因有巨石雕像而聞名于世。與巨石人像一起流向人世的還有無(wú)數(shù)不解之謎，比如朗戈朗戈木板之謎。

　　這是復(fù)活節(jié)島最神奇的謎團(tuán)之一。它是一種“會(huì)說(shuō)話的木板”，當(dāng)?shù)厝朔Q做“科哈烏•朗戈朗戈”。 版權(quán)所有山東聊城聊之旅國(guó)際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！最先認(rèn)識(shí)此木價(jià)值的，是法國(guó)修道士厄仁.艾依羅。厄仁在島上生活了近1年，深知此木就是復(fù)活節(jié)島的古老文字。

　　“朗戈朗戈”是一種深褐色的渾圓木板，有的像木槳，上面刻滿了一行行圖案和文字符號(hào)。有長(zhǎng)翅兩頭人；有鉤喙、大眼、頭兩側(cè)長(zhǎng)角的兩足動(dòng)物；有螺紋、小船、蜥蜴、蛙、魚、龜?shù)然孟胫锖驼鎸?shí)之物。厄仁在世時(shí)，這種木板幾乎家家有收藏。厄仁不久染上了肺結(jié)核病，很快便去世了。他死后不久，由于宗教干涉，“朗戈朗戈”被一一燒毀，幾乎絕跡。由于戰(zhàn)亂等原因，島上已找不到懂這種文字符號(hào)的人了。

　　然而有識(shí)之士都認(rèn)為，“朗戈朗戈”文字符號(hào)，是揭開復(fù)活節(jié)島古文明之謎的鑰匙。100多年來(lái)世界許多學(xué)者為破譯它傾注了畢生精力，但一直沒(méi)有人能破譯。

　　泰堤島主教佐山很重視“朗戈朗戈”，認(rèn)為這是在太平洋諸島所見到的第一種文字遺跡，其符號(hào)與古埃及文相似。版權(quán)所有山東聊城聊之旅國(guó)際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！從文字本身看，它似乎源于小亞細(xì)亞半島；從寫法看，它屬于左起一行右起一行的回轉(zhuǎn)書寫法系統(tǒng)。

　　捷克人種學(xué)者、文字鑒賞家洛烏柯物發(fā)現(xiàn)原始印度文與“朗戈朗戈”圖案符號(hào)較為相像。匈牙利語(yǔ)言學(xué)家海維申對(duì)此作了分析對(duì)比，并在法國(guó)科學(xué)院作了一次震驚科學(xué)界的報(bào)告。報(bào)告指出，兩種文字符號(hào)中有175個(gè)完全吻合。復(fù)活節(jié)島文字存在于19世紀(jì)中葉，而印度河谷文字則早在公元前2500年成熟，相距竟4000多年。但看來(lái)這種吻合純屬偶然。

　　奧地利考古學(xué)家蓋利登確認(rèn)，復(fù)活節(jié)島古文字與古代中國(guó)的象形文字也頗為相像。1951年他又一語(yǔ)驚人：蘇門達(dá)臘島民裝飾品上鳥的形象與“朗戈朗戈”上的很相像。

　　法國(guó)教授緬特羅本世紀(jì)30年代曾在復(fù)活節(jié)島作過(guò)大量考古工作。 他堅(jiān)持“朗戈朗戈”文與中美洲的印第安人有密切的關(guān)系。各國(guó)學(xué)者各有所見。

　　后來(lái)，有一位名叫棉托羅的青年從復(fù)活節(jié)島來(lái)到泰堤島， 自稱能識(shí)讀神秘木板字符。他立即被大主教佐山召進(jìn)府邸讀唱了15天，主教在旁急速記錄符號(hào)，并用拉丁語(yǔ)批注，寫出一本筆記。

　　1954年， 一名叫巴代利的人種學(xué)者在羅馬僧團(tuán)檔案館發(fā)現(xiàn)了一本油漬斑斑的舊練習(xí)簿，那就是“佐山主教的筆記”。兩年后，巴代利在一次國(guó)際會(huì)義上聲稱， 已破譯了“朗戈朗戈”文字符號(hào)。文字?jǐn)⑹隽四咸街T島是宗族戰(zhàn)爭(zhēng)、宗教殺人儀式的舞臺(tái)。

　　但是，當(dāng)漢堡大學(xué)出版了巴代利冗長(zhǎng)的著作之后，人們發(fā)現(xiàn)， 巴氏對(duì)“朗戈朗戈”字符的詮釋，只不過(guò)是棉托羅口述的翻版而已。

　　1915年英國(guó)女士凱特琳率考古隊(duì)登島。聽說(shuō)島上有位老人懂“朗戈朗戈”語(yǔ)，她立即去拜訪。老人叫托棉尼卡，已重病垂危。他不僅能讀木板文，而且還會(huì)寫，并寫了一頁(yè)給女士，符號(hào)果真與木板上的一模一樣。但老人至死不肯說(shuō)出其含意。

　　1956年以圖爾.海爾達(dá)為首的挪威、美國(guó)考察團(tuán)來(lái)到復(fù)活節(jié)島，探知一名叫艾斯吉班的男子有一本祖父編寫的復(fù)活節(jié)島全部文字符號(hào)的書，并用拉丁語(yǔ)作了注釋。 但艾斯吉班不讓圖爾細(xì)閱。后來(lái)此書就再也沒(méi)人見到了。

　　托棉尼卡老人死后40年，智利學(xué)者霍赫.西利瓦在老人的孩子彼得羅.帕杰家見到了一本老人傳下來(lái)的“朗戈朗戈”文字典?；艉照鞯猛獍阎v稿拍了照，但后來(lái)膠卷和講稿卻莫名其妙地不知去向。

　　奇怪的是，凱特琳也只來(lái)得及發(fā)表自己的日記，便突然死去?？疾斓降牟牧衔茨馨l(fā)表便不翼而飛。唯一的一頁(yè)手寫文字符號(hào)能傳到今天，純屬偶然。但托棉尼卡老人臨死前寫的到底是何意，今天仍然是個(gè)謎。

　　波利尼西亞學(xué)者希羅阿則提出一種看法，認(rèn)為木板上符號(hào)不是文字。19世紀(jì)在倫敦召開的一次人種學(xué)會(huì)議上托馬斯•蓋克斯里則鄭重聲稱，“朗戈朗戈”符號(hào)不是文字，只是一種印在紡織品上的特殊印戳。

　　130年來(lái)有過(guò)探索、發(fā)現(xiàn)、希望、失望及轟動(dòng)，但刻有魚、星、鳥、龜?shù)葓D案及符號(hào)的木頭卻始終保持沉默。目前世界收藏的木板只有20多塊。版權(quán)所有山東聊城聊之旅國(guó)際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！分別保存在倫敦、柏林、維也納、華盛頓、火奴魯魯、圣地亞哥、圣彼得堡的博物館里。

　　1996年俄羅斯圣彼得堡人類學(xué)及人種學(xué)博物館出版了一本藍(lán)冊(cè)子， 印數(shù)僅200冊(cè)。作者是歷史學(xué)博士伊琳娜.費(fèi)多羅娃。小冊(cè)子是作者30多年苦心研究的成果。它終于揭開了復(fù)活節(jié)島“會(huì)說(shuō)話的木頭”之謎。

　　伊琳娜40年代就迷上了“朗戈朗戈”文字，經(jīng)過(guò)30多年研究復(fù)活節(jié)島和整個(gè)太平洋的歷史、風(fēng)土人情、島民的生活習(xí)慣和方式，以及其他波利尼西亞語(yǔ)言，最后得出“朗戈朗戈”符號(hào)實(shí)際上是一種圖畫文字的結(jié)論。

　　伊琳娜是靠直覺和推理取勝的。她先弄清符號(hào)畫的是什么，然后就深入思考，找出它所代表的意思，再尋找恰當(dāng)?shù)脑~語(yǔ)。她的公式是：直覺+波利尼西亞語(yǔ)知識(shí)+同義詞和同義異音詞的搜尋。最后又把結(jié)果放到另外的木板文中去檢驗(yàn)。

　　結(jié)果完全相符，于是她編出了字典。利用字典， 她可以閱讀任何一塊木板文。實(shí)際上她已經(jīng)閱讀了現(xiàn)存20多塊復(fù)活節(jié)島木板文字符。版權(quán)所有山東聊城聊之旅國(guó)際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！盡管未找到起源， 但朗戈朗戈不再是秘密。圣彼得堡博物館珍藏的兩塊木板中的一塊， 伊琳娜譯為：“收甘薯拿薯堆拿甘薯甘薯首領(lǐng)甘蔗首領(lǐng)砍白甘薯紅甘薯薯塊首領(lǐng)收......”

相關(guān)研究

　　晚期的復(fù)活島民居住在用支桿和茅草蓋起的船形房屋或山洞中。這一時(shí)期的特點(diǎn)是內(nèi)戰(zhàn)、大破壞和文化頹廢。大批生產(chǎn)的「馬塔」(mataa, 即用黑曜巖做的矛頭)是這一時(shí)期工藝品的代表，木刻和小型天然石小雕像取代了紀(jì)念像藝術(shù)?？逃懈Ｊ綍鴮懛?文字由右至左，再由左至右互錯(cuò)成行)符號(hào)的木簡(jiǎn)(稱作「隆戈-隆戈」〔rongo-rongo〕)是僅僅為了儀式而從以前的樣本上抄襲下來(lái)的；它們的正確讀法已被遺忘，盡管有多種說(shuō)法，但現(xiàn)代人多次試圖破譯，都沒(méi)有成功。在這一時(shí)期，藝術(shù)寶藏隱藏在家族秘密的山洞中，豎立的石臺(tái)雕像已被推倒。被遺棄的石場(chǎng)中的淤泥下落到立在火山腳下的未完成的無(wú)眼胸像的胸部，無(wú)法推倒它們，從而為後代留下了這些無(wú)眼的石雕頭，使該島馳名於世。

　　傳說(shuō)，在兩種不同文化和語(yǔ)言的民族和平共處一段時(shí)期後，開始了破壞活動(dòng)，短耳族為長(zhǎng)耳族辛苦勞動(dòng)，他們?cè)跂|北邊海岸的波伊克(Poike)古渠的一個(gè)大柴火堆里，幾乎消滅了所有的長(zhǎng)耳族。碳定年法和系譜研究都認(rèn)為這一事件及晚期的開始約在1680年。根據(jù)碳定年法，人造的波伊克渠約在西元380年建造的。

　　1984年在復(fù)活島召開的第一次國(guó)際科學(xué)大會(huì)一致通過(guò)一項(xiàng)決議，將該島定為前歐洲文化的所在地。最近的發(fā)掘工作表明，最早的移民在來(lái)到該島時(shí)已有建筑概念，并掌握了專門的磚石結(jié)構(gòu)技能，因而證實(shí)了該島的傳統(tǒng)傳說(shuō)︰最早的祖先來(lái)到該島時(shí)是有組織的移民，而不僅僅是無(wú)意中被風(fēng)吹來(lái)的漁民。1995年復(fù)活島被聯(lián)合國(guó)教科文組織(UNESCO)列為世界遺產(chǎn)保護(hù)區(qū)。

　　這些航海家們，很快就把復(fù)活節(jié)島的所見所聞傳遍了歐洲和全世界，于是吸引了一些專家學(xué)者來(lái)到這個(gè)島上進(jìn)行考察研究。專家們來(lái)到島上，對(duì)石像進(jìn)行了詳細(xì)的觀察。他們發(fā)現(xiàn)，復(fù)活節(jié)島呈三角形狀，長(zhǎng)24千米，最寬處17.7千米，面積為117平方千米。島上死火山頗多，有3座較高的火山雄踞島上三個(gè)角的頂端，海岸懸崖陡峭，攀登極難。復(fù)活節(jié)島上的石像有440個(gè)左右，這還不包括在山體巖石上已雕刻、但還未完工剝離下來(lái)的好幾百個(gè)。石像高度一般在5—6米，小的3—4米，最高大的一個(gè)高21.8米。大約有30來(lái)個(gè)石像的頭上戴著石帽，石帽與石像身體不是整體的，是另外雕刻好了戴上去的，并且在一些石帽上涂了紅色。石像都沒(méi)有刻出下身的腳。雕好的石像形態(tài)各不相同，但都是耳朵很長(zhǎng)，鼻子高大，嘴唇很薄。石像身上還刻有圖案花紋，雕好的石像豎立在60米長(zhǎng)、3米高的平臺(tái)上。這里共有11.4個(gè)平臺(tái)，也都是用大石塊砌成的。版權(quán)所有山東聊城聊之旅國(guó)際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！雕刻石像所用的材料，是當(dāng)?shù)氐幕鹕綆r。每個(gè)石像的重量，一般在10噸以上，最小的估算也在5噸以上。還有一個(gè)現(xiàn)象，就是現(xiàn)在看到的石像，除了豎立在那里的一部分，有幾百個(gè)雕像還沒(méi)有完工，仍在島上的巖石上，好像發(fā)生了什么突然事件，使正在進(jìn)行的工作，突然停了下來(lái)。專家們?cè)L問(wèn)了這里的島民。島上的波利尼西亞人并不了解這些石像的來(lái)歷，他們的祖先也沒(méi)有告訴子孫后代這些石像是誰(shuí)雕刻的。因?yàn)闆](méi)有文字，也沒(méi)有歷史記載。但他們稱石像叫“毛阿依”，石帽叫“普卡奧”，放石塊的平臺(tái)叫“阿胡”。

　　當(dāng)時(shí)的人口據(jù)估計(jì)只有2000人，顯然屬于波利尼西亞人，講波利尼西亞的方言：英國(guó)航海家?guī)炜舜L(zhǎng)在1774年訪問(wèn)該島時(shí)，隨行的一個(gè)塔希提人可以跟島上居民交談。然而，盡管波利尼西亞人以高超的航海技術(shù)聞名于世，連西方殖民者也不能不嘆服，洛加文卻發(fā)現(xiàn)整個(gè)復(fù)活節(jié)島只有三、四條簡(jiǎn)陋的小劃子，長(zhǎng)僅3米，最多乘兩個(gè)人，用小木板簡(jiǎn)單地綁在一起，漏水很厲害，需要一邊劃一邊戽出船里的水。這樣的小劃子只能在岸邊行駛，根本不可能到深海去。

　　然而，就是在這塊貧瘠、落后的土地上，卻誕生了大批被當(dāng)?shù)厝朔Q為摩艾（moai）的巨大石像。目前已發(fā)現(xiàn)的摩艾有887尊，大多數(shù)是在一個(gè)采石場(chǎng)雕刻，其中有288尊雕刻完了之后曾經(jīng)被成功地運(yùn)到稱為阿胡（ahu）的海濱祭壇立在上面，運(yùn)輸距離有的遠(yuǎn)達(dá)10公里。有397尊還未雕刻完扔在采石場(chǎng)，其余的92尊則遺棄在運(yùn)輸途中。它們大部分是用比較軟和容易雕琢的凝灰?guī)r（火山灰凝固形成）雕刻的，小部分用其他的火山巖雕刻。摩艾平均高度約4米，平均重量約12.5噸。版權(quán)所有山東聊城聊之旅國(guó)際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！最大的一座高21.6米，重160-182噸，但沒(méi)有完工而遺棄在采石場(chǎng)。完工的摩艾中最大的高9.8米，重約74噸。沒(méi)有兩個(gè)摩艾完全一樣，但大部分都根據(jù)同一個(gè)樣式雕刻，最底下只到髖部，手臂垂于兩側(cè)，兩手十指拉長(zhǎng)護(hù)住腹部。摩艾的頭部也被拉長(zhǎng)，并總是向前注視前方。大部分摩艾有長(zhǎng)耳朵、大鼻子、薄嘴唇、深眼窩。有的眼窩中鑲有用珊瑚做的眼白和深色石頭做的眼珠。大約50-75尊摩艾頂上還加了一個(gè)稱為普卡奧（pukao）的用紅色火山巖做的石帽，也可能是代表頭發(fā)。

　　顯然，摩艾是復(fù)活節(jié)島上最引人注目也最使人疑惑的風(fēng)景。洛加文寫道：“這些石像使我們震驚，因?yàn)槲覀儫o(wú)法理解這些人沒(méi)有大木頭可以制作任何機(jī)器和結(jié)實(shí)的繩子，卻怎么可能立起這些石像？”洛加文的疑問(wèn)，到現(xiàn)在還不斷地被人提出，也不斷地有人試圖給出種種答案。特別是那些神秘現(xiàn)象、天外來(lái)客、“史前文明”的宣揚(yáng)者，更是把復(fù)活島上的摩艾拉來(lái)當(dāng)證據(jù)。比如臭名昭著的丹尼肯，就聲稱這些石像是外星人用超現(xiàn)代的工具制作的，他們因?yàn)轱w船失事被困在復(fù)活節(jié)島上，豎起這些石像向同類求救，救援飛船來(lái)了，他們便匆忙地離開了小島。

　　這種毫無(wú)根據(jù)的幻想不值一駁。島上采石場(chǎng)可以找到許多用玄武巖制作的石斧，當(dāng)?shù)厝朔Q為托其（toki），因用鈍了而丟棄。摩艾就是用這些石器雕刻出來(lái)了。在二十世紀(jì)五十年代，著名挪威考古學(xué)家海爾達(dá)爾（Thor Heyerdahl）曾雇了6個(gè)當(dāng)?shù)厝擞眠@種石斧雕刻一座摩艾。他們干了三天就辭職了，但是根據(jù)其進(jìn)程估計(jì)，這六個(gè)人用十二到十五個(gè)月的時(shí)間就可以雕刻出一尊摩艾。如果要雕刻最大的摩艾，也不過(guò)只要20個(gè)人工作一年。自五十年代到現(xiàn)在，考古學(xué)家們也不斷地組織人馬用原始的辦法搬運(yùn)、樹立摩艾或復(fù)制品，美國(guó)考古學(xué)家范提爾伯格（Jo Anne Van Tilburg）設(shè)想古拉帕努伊人在搬運(yùn)時(shí)，把摩艾放在木橇上，底下墊一排木頭當(dāng)輪子，地面灑水減少摩擦。她用計(jì)算機(jī)模擬，發(fā)現(xiàn)用大約70個(gè)人以木頭、繩子為工具，用這種方法花5天時(shí)間就能搬運(yùn)、樹立一尊重約10噸的摩艾復(fù)制品。在1998年4、5月間，人們?cè)趶?fù)活節(jié)島上實(shí)地模擬了整個(gè)過(guò)程，并被拍成電視片。版權(quán)所有山東聊城聊之旅國(guó)際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！考古學(xué)家們對(duì)古拉帕努伊人是怎么搬運(yùn)、樹立摩艾的頗有爭(zhēng)議，但這并不重要，重要的是不管拉帕努伊人具體用的什么方法，根據(jù)當(dāng)時(shí)的條件，是完全可以用幾十個(gè)人搬運(yùn)、樹立一尊普通大小的摩艾的，并無(wú)神秘之處。問(wèn)題在于：木頭、繩子是從哪里來(lái)的？在貧困之中的島上居民怎么可能有功夫來(lái)雕刻、搬運(yùn)這些巨大的石像？為什么又突然停止了這項(xiàng)活動(dòng)？

　　可惜的是，在與歐洲人接觸之前，拉帕努伊人并無(wú)文字，也就沒(méi)有歷史記載可以明確回答這些問(wèn)題。復(fù)活節(jié)島上有一種奇怪的象形文字，稱為朗格朗格（rongorongo），意思是“會(huì)說(shuō)話的木頭”，刻在木板上。但是按新西蘭語(yǔ)言學(xué)家斯蒂芬•費(fèi)歇（Steven Fischer）的說(shuō)法，這是在1770年西班牙人訪問(wèn)該島之后，受其影響才發(fā)明的。他在1996年成功地將其破譯，發(fā)現(xiàn)它們只是記錄了祭祀頌歌和創(chuàng)生故事，并非歷史記載。

　　但是通過(guò)考古，我們還是可以大致了解復(fù)活節(jié)島上的歷史變遷。語(yǔ)言隨著時(shí)間的推移會(huì)發(fā)生緩慢的變化，通過(guò)比較同源語(yǔ)言的差異，可以估算它們分離的時(shí)間。前面說(shuō)過(guò)，拉帕努伊語(yǔ)是一種波利尼西亞語(yǔ)的方言，通過(guò)與其他波利尼西亞語(yǔ)的比較，語(yǔ)言學(xué)家們推測(cè)這種方言誕生于大約公元400年。根據(jù)放射性同位素法的測(cè)定，島上大約在公元400到700年間開始有人類活動(dòng)。版權(quán)所有山東聊城聊之旅國(guó)際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！1994年，生物學(xué)家從12具古拉帕努伊人的余骸提取出DNA，確定他們的確是波利尼西亞人。島上的風(fēng)俗習(xí)慣，種植的植物（香蕉、甘薯、甘蔗、芋、櫧），養(yǎng)的動(dòng)物（雞），也都是波利尼西亞人的特征（這些動(dòng)植物除了甘薯最初起源于南美，又都可以追溯到波利尼西亞人的起源地南亞）。因此，現(xiàn)在考古學(xué)界普遍認(rèn)為，拉帕努伊人是在大約公元400年漂流到復(fù)活節(jié)島的一批波利尼西亞人的后代。

　　當(dāng)這些波利尼西亞人剛移居到復(fù)活節(jié)島的時(shí)候，這里的確是個(gè)小天堂。我們通過(guò)花粉分析可以推測(cè)古代的植被情形。池塘或沼澤地中的沉淀物是按時(shí)間遠(yuǎn)近沉積的，越上面的年代越近，越下面的年代越久遠(yuǎn)。每一層沉淀物的絕對(duì)年齡可以用放射性同位素法測(cè)定。在顯微鏡底下分析沉淀物所包含的花粉，鑒定其種類，計(jì)算其數(shù)量，就可以知道當(dāng)時(shí)的植物分布情況。據(jù)此我們知道，復(fù)活節(jié)島在早期并不是一塊荒地，而是一片茂密的亞熱帶森林。在森林中，生長(zhǎng)著一種刺蒴麻屬植物哈兀哈兀（hau hau），其纖維可以用來(lái)制造繩子。還有一種特有的樹木名叫托羅密羅（toromiro）樹，木質(zhì)堅(jiān)硬，可以用于燒火和制作木雕。而數(shù)量最多的是一種大棕櫚樹，這種樹在復(fù)活節(jié)島上早已滅絕，但是與智利酒棕櫚樹很相近，也可能是同一種。這種大棕櫚樹樹干筆直，可以長(zhǎng)到25米高，直徑2米粗，是用于運(yùn)輸、樹立石像和制造大船的良好材料。而且，這種棕櫚樹結(jié)的果子可以食用，樹漿可以生產(chǎn)糖漿和釀酒，是重要的食物來(lái)源。

　　動(dòng)物的情況又如何呢？考古學(xué)家們可以通過(guò)挖掘、比較地層里古代遺留的垃圾堆中的動(dòng)物骨骼加以推測(cè)。一般來(lái)說(shuō)，魚類是波利尼西亞人的主要食物，魚骨頭一般會(huì)占垃圾的90%以上。但是，復(fù)活節(jié)島位于亞熱帶，與熱帶相比氣候過(guò)于寒冷，不適于魚類聚集的珊瑚礁生長(zhǎng)，其險(xiǎn)峻的海岸線也不適合于淺海捕魚，因此魚類一開始就不是拉帕努伊人的主要食物，從公元900年到1300年，魚骨頭在拉帕努伊人垃圾中的含量少于四分之一。相反的，在所有的骨頭中，幾乎有三分之一是海豚骨頭。在其他地方波利尼西亞人的垃圾中，海豚骨頭在垃圾中的含量從來(lái)就沒(méi)有達(dá)到1%。不象其他波利尼西亞島嶼，復(fù)活節(jié)島上沒(méi)有大型的動(dòng)物，連家養(yǎng)的豬、狗也沒(méi)有，因此海豚是拉帕努伊人能抓到的最大的動(dòng)物，成了他們的食物蛋白的重要來(lái)源。但是海豚只生長(zhǎng)于深海中。這意味著拉帕努伊人曾經(jīng)能夠建造大型的船只用于到深海捕捉海豚。這些船只顯然是用大棕櫚樹的樹干制造的。

　　考古學(xué)家還發(fā)現(xiàn)，海鳥也是早期拉帕努伊人的重要食物。在人類到達(dá)之前，復(fù)活節(jié)島沒(méi)有鳥類的天敵，成了海鳥最適宜的繁殖地。曾經(jīng)至少有25種海鳥在這里筑巢繁殖，可能是整個(gè)太平洋中最繁盛的鳥類繁殖地。版權(quán)所有山東聊城聊之旅國(guó)際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！貓頭鷹、鸚鵡等陸地鳥類也是早期拉帕努伊人的食物，考古學(xué)家在古代垃圾中發(fā)現(xiàn)了至少6種陸地鳥類的骨頭。同時(shí)，跟著拉帕努伊人移民的波利尼西亞老鼠也是拉帕努伊人的盤中餐。此外，垃圾中還有一些海豹骨頭，表明復(fù)活節(jié)島可能曾經(jīng)也有過(guò)海豹。

　　總之，早期拉帕努伊人發(fā)現(xiàn)的是一塊物產(chǎn)豐富的豐饒的土地。他們的人口快速地增長(zhǎng)，在大約1680年人口膨脹到了大約8千到2萬(wàn)人。他們無(wú)節(jié)制地開發(fā)、使用資源。在公元1200－1500年間，他們大量地建造摩艾。然而，花粉分析表明，早在公元800年，森林的毀滅已經(jīng)開始。從那時(shí)候起，地層中的大棕櫚樹和其他樹木的花粉越來(lái)越少。進(jìn)入15世紀(jì)后不久，大棕櫚樹最終在島上滅絕了。大棕櫚樹的繁殖相當(dāng)緩慢，其種子要過(guò)六個(gè)月到三年才能發(fā)芽，發(fā)芽后的生長(zhǎng)也非常慢。甚至在最好的自然條件下，一個(gè)大棕櫚樹林的再生也需要很長(zhǎng)的時(shí)間。流竄來(lái)的老鼠對(duì)大棕櫚樹的再生起到了破壞作用，在島上洞穴中發(fā)現(xiàn)的幾十個(gè)大棕櫚樹果實(shí)都是被老鼠吃過(guò)而無(wú)法發(fā)芽的。但是毫無(wú)疑問(wèn)，人類要對(duì)樹林的消失擔(dān)負(fù)最大的責(zé)任：它們被砍伐用于制造船只、房屋，用來(lái)運(yùn)輸摩艾，用來(lái)燒火取暖，或被燒毀用來(lái)做耕地。哈兀哈兀樹雖然沒(méi)有滅絕，卻變得極其稀少，以至不能再用來(lái)做繩子。至于托羅密羅樹，在海爾達(dá)爾于1956年訪問(wèn)復(fù)活節(jié)島時(shí)，全島只剩下了孤零零的一株在垂死掙扎，只結(jié)了幾個(gè)莢果。版權(quán)所有山東聊城聊之旅國(guó)際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！在1962年這最后一株托羅密羅樹也死亡了。幸好海爾達(dá)爾把它的種子帶到了瑞典讓植物學(xué)家培育。托羅密羅在花園里生存了下來(lái)，并在1988年重返復(fù)活節(jié)島。

　　到15世紀(jì)時(shí)復(fù)活節(jié)島上的森林已經(jīng)消失，絕大部分樹木已滅絕。動(dòng)物類群的變化同樣觸目驚心。所有的陸地鳥類和半數(shù)以上的海鳥種類全都滅絕了。在1500年左右，海豚骨頭突然從垃圾堆中消失了。原因很簡(jiǎn)單：隨著森林的消失，人們已找不到木頭建造船只，也就再也無(wú)法出海捕捉海豚。他們只能在淺海捕魚，使得淺海的生態(tài)也遭到了嚴(yán)重的破壞，甚至連海貝也基本被吃光，而只能吃些小海螺。拉帕努伊人從漁民變成了農(nóng)民：他們開始注重養(yǎng)雞，雞成了主要的蛋白來(lái)源；他們種植甘薯、芋、甘蔗，但是產(chǎn)量越來(lái)越低，因?yàn)樯值南П厝辉斐伤亮魇В陲L(fēng)吹雨打日曬之下，土壤變得越來(lái)越貧瘠。人們普遍處于饑餓之中，吃他們所能找到的任何東西，這除了老鼠（波利尼西亞老鼠在島上也已滅絕，現(xiàn)在島上的老鼠是歐洲的），還包括島上最大的動(dòng)物：人。在后期垃圾堆中，人的骨頭變得很常見。島上最惡毒的罵語(yǔ)是“你媽的肉沾在我的牙齒上”。雖然其他地方的波利尼西亞人也有吃人的惡名，但這是出于宗教或迷信的原因，只是在特殊場(chǎng)合下才發(fā)生的。而拉帕努伊人的吃人卻有非常實(shí)際的用途：為了補(bǔ)充蛋白質(zhì)。

　　食物的產(chǎn)量已無(wú)法維持那么多的人口，也沒(méi)有富余的食物供應(yīng)制作、搬運(yùn)摩艾的工人，大批摩艾半成品被拋棄。也很難有食物能上供酋長(zhǎng)、祭司們。原來(lái)頗為復(fù)雜的社會(huì)結(jié)構(gòu)崩潰了，整個(gè)社會(huì)處于戰(zhàn)亂之中。戰(zhàn)爭(zhēng)在17世紀(jì)和18世紀(jì)時(shí)達(dá)到了頂峰，那時(shí)候制造的石矛、石刀，還遺棄在現(xiàn)在的地面上。在1700年左右，歷經(jīng)饑饉、戰(zhàn)亂，島上的人口只剩下了兩千人左右。大約在1770年，拉帕努伊人開始互相推倒屬于敵人的摩艾，砍下摩艾的頭。當(dāng)庫(kù)克船長(zhǎng)在1774年訪問(wèn)該島時(shí)，已發(fā)現(xiàn)許多摩艾都從祭壇上倒在地上，以至他推測(cè)島上一定發(fā)生了什么災(zāi)難。到1864年，當(dāng)西方傳教士抵達(dá)該島時(shí)，發(fā)現(xiàn)所有的摩艾都已被推倒。

世界肚臍

　　無(wú)法確切地知道原居民除了把這個(gè)島嶼稱做特凱恩加(Tekainga)意即“大地”之外，還有沒(méi)有特別的名稱。據(jù)說(shuō)，有一種從其祖先傳下來(lái)的名稱叫“特皮托•庫(kù)拉”，它一度被譯成“世界的肚臍”，這個(gè)說(shuō)法引起了許多人浮想聯(lián)翩。

　　令人驚訝的是，復(fù)活節(jié)島的居民稱自己居住的地方為“世界的肚臍”。 版權(quán)所有山東聊城聊之旅國(guó)際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！這種叫法，一開始人們并不理解，直到后來(lái)航天飛機(jī)上的宇航員從高空鳥瞰地球時(shí)，才發(fā)現(xiàn)這種叫法完全沒(méi)錯(cuò)——復(fù)活節(jié)島孤懸在浩瀚的太平洋上，確實(shí)跟一個(gè)小小的“肚臍”一模一樣。難道古代的島民也曾從高空俯瞰過(guò)自己的島嶼嗎？假如確實(shí)如此，那又是誰(shuí)，用什么飛行器把他們帶到高空的呢？

　　但這個(gè)“世界的肚臍”未必指全島，可能僅指島上的火山口，那就沒(méi)什么神秘之處了。而且據(jù)語(yǔ)言學(xué)家W•邱吉爾的考證，這個(gè)稱呼的準(zhǔn)確含意可能是“大地的盡頭”。

旅游資源

　　特產(chǎn)及紀(jì)念品

　　紅提、三文魚、葡萄酒、銅器、木雕、皮革制品和有名的黑陶器以及印第安人手工地毯等。

　　鳥人節(jié)

　　島上最大的傳統(tǒng)節(jié)日莫過(guò)于一年一度的“鳥人節(jié)”。每年春天，全體島民齊聚奧龍戈火山頂，選舉自己的首領(lǐng)“鳥人”，祭拜自己的神明。“鳥人”出自島上流傳的一個(gè)神話：古時(shí)候，造物主瑪科•瑪科向島上的祭司傳授宗教儀式和祭神物品——海鳥蛋，并指定海上兩個(gè)礁嶼為取鳥蛋的地方。

　　這樣，每年8、9月份海鷗飛來(lái)之時(shí)，島民們就會(huì)集中在奧龍戈海邊。每個(gè)部落推選一名選手順崖下海，游到2公里外的大礁石上尋找鳥蛋。第一個(gè)得到鳥蛋的選手立即游回島上，將蛋交給自己的酋長(zhǎng)，這個(gè)酋長(zhǎng)便成為當(dāng)年的“鳥人”。整個(gè)一年里，他都被島民供奉為神明。由于游泳取蛋時(shí)常遭鯊魚襲擊，這一活動(dòng)已停止100多年了。但神圣的祭典儀式、多彩的化妝表演仍然保留至今，“鳥人”仍是島民的崇拜神。為適應(yīng)旅游的需要，活動(dòng)時(shí)間改在每年的2月份，讓更多的游客目睹這奇異的風(fēng)俗。

　　復(fù)活節(jié)島北部的阿納凱是全島最富魅力的景點(diǎn)，除一排威武的“莫埃”石像外，一片金黃色的沙灘又長(zhǎng)又寬；岸上的棕櫚樹林青翠茂密。版權(quán)所有山東聊城聊之旅國(guó)際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！攀上全島最高點(diǎn)，海拔507米的特雷瓦卡山頂，極目遠(yuǎn)眺，島上的大小火山和四周的石像盡收眼底，浩瀚的太平洋與藍(lán)天渾然一體，令人心曠神怡。從山上下來(lái)不遠(yuǎn)便是著名的“七尊莫埃”景點(diǎn)。據(jù)傳，它是一個(gè)毛利巫師的七個(gè)兒子等待歐圖-瑪圖阿王到來(lái)的地方。“達(dá)海”是全島保存最完好的“莫埃”石像群。每當(dāng)傍晚，人們步行到這里觀看日落，霞光映紅半邊天，巨大的石像被襯托出永恒的剪影。

　　復(fù)活節(jié)島人熱情好客，友善禮貌，每迎來(lái)賓都獻(xiàn)上串串花環(huán)。男女青年能歌善舞，每逢節(jié)假日，男人頸套花環(huán)、裸露上身，女人頭戴花飾、下穿羽裙，跳起優(yōu)美的羽裙舞。這種舞蹈同夏威夷的草裙舞相似，是智利旅游活動(dòng)的“保留節(jié)目”。

　　會(huì)說(shuō)話的木板

　　在石像附近曾經(jīng)發(fā)現(xiàn)過(guò)刻滿奇異圖案的木板，人稱“會(huì)說(shuō)話的木板”，但這些木板后來(lái)遭遇了“文明者”帶來(lái)的浩劫。在探險(xiǎn)家發(fā)現(xiàn)復(fù)活節(jié)島之后，歐洲的傳教士紛紛來(lái)島上傳播上帝的“旨意”。他們下令，將這些木板統(tǒng)統(tǒng)燒掉。只有一個(gè)當(dāng)?shù)鼐用駬屜铝?5塊木板，將它們釘成一條漁船，逃到海上。后來(lái)這25塊木板保存了下來(lái)，被世界各地的著名博物館收藏。這些幸免于難的“會(huì)說(shuō)話的木板”，長(zhǎng)2米，兩邊用鯊魚牙或堅(jiān)硬的石頭刻上方形圖案，像魚、鳥、草木和船槳等，也有一些幾何圖形。可是，這些“會(huì)說(shuō)話的木板”上的圖案究竟是不是文字呢？它又在告訴我們什么呢？謎底至今還沒(méi)有揭開。

社會(huì)經(jīng)濟(jì)

　　經(jīng)濟(jì)：主要是畜牧業(yè)和旅游業(yè)。產(chǎn)甘蔗、香蕉、玉米、魚、蝦。

　　本地經(jīng)濟(jì)以種植甘薯、養(yǎng)雞和沿海捕魚為主，但該島又轉(zhuǎn)向以旅游業(yè)為基礎(chǔ)的現(xiàn)金經(jīng)濟(jì)。在安加羅阿附近設(shè)立機(jī)場(chǎng)後，自1960年代以來(lái)，觀光客人數(shù)持續(xù)增加，在鄉(xiāng)村地區(qū)也建造了一些小旅館，許多島民和來(lái)自智利大陸的移民也在自己家里為游客提供食宿。組織完善的智利國(guó)家公園系統(tǒng)提供導(dǎo)游旅游，并保護(hù)有特色的考古紀(jì)念物。已成功地推行重新造林計(jì)畫，在瓦伊特阿(Vaitea)有桉樹種植園，在阿納克納灣有小椰樹林。

詭秘文字

　　復(fù)活節(jié)島有你看得見的一面,正如探險(xiǎn)家們所描述的那樣。她還有隱而不露的一面：那些洞穴、隧道和當(dāng)?shù)鼐用穹窒淼纳衩貍髡f(shuō)。那個(gè)島嶼的歷史迷失于時(shí)間的迷霧；那個(gè)島嶼也被科學(xué)家、藝術(shù)家、旅行者描繪下來(lái)。

　　復(fù)活的文明

　　大洋中間的復(fù)活節(jié)島是一塊118平方公里的三角形巖石，東北部高出，面對(duì)著波利尼西亞小島群。西南部地勢(shì)平緩，與智利海岸遙遙相對(duì)。版權(quán)所有山東聊城聊之旅國(guó)際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！三角形的每個(gè)角上各有一座火山。左邊角上是拉諾考火山。右邊是拉諾拉拉科火山，這座火山的斜坡上有島上最大的巨型石像群。北方角上是拉諾阿魯火山，它與特雷瓦卡山相鄰。島上的居民幾乎都住在靠近拉諾考火山一個(gè)叫漢加羅的村莊里。

　　復(fù)活節(jié)島是迄今唯一一個(gè)發(fā)現(xiàn)有古代文字的波利尼西亞島嶼，這些文字的意義至今仍是不解之謎。

　　盡管局限于如此之小的地球區(qū)域，而且僅被少數(shù)的當(dāng)?shù)鼐用袷褂眠^(guò)，但這些文字都是一種高度發(fā)達(dá)的文明之明證。這些人是誰(shuí)?他們什么時(shí)候來(lái)到這座島嶼?來(lái)自何方?是他們帶來(lái)了自身的文明和自己的文字嗎？這些深?yuàn)W晦澀的符號(hào)曾經(jīng)是要表述一種什么樣的情感、思想和價(jià)值？

　　最后—群知情者的意外死亡

　　復(fù)活節(jié)島于1772年被荷蘭商船隊(duì)長(zhǎng)雅各布.羅格溫發(fā)現(xiàn)，厄運(yùn)從此開始。那時(shí)島上的人口是4000，到1863年減至1800，到1870年只有600人，而5年之后僅有200人，到1911年時(shí)也不過(guò)稍多一點(diǎn)。復(fù)活節(jié)島上唯一的資源就是人力和少數(shù)幾塊農(nóng)田。

　　1862年，一支販運(yùn)奴隸的海盜船隊(duì)從秘魯出發(fā)，來(lái)此尋找挖鳥糞的工人。他們掠走了1000多島民，包括他們的國(guó)王凱莫考，他的兒子莫拉塔和那些能讀懂稱為“rongo—rongo”的石板文字的老人。

　　駐利馬的法國(guó)領(lǐng)事最終將100多個(gè)被販賣的島民遣返回島。但那時(shí)他們都已染上了天花，并且回去之后又傳染了其他島民?；蛟S復(fù)活節(jié)島文宇的秘密就是隨著這場(chǎng)災(zāi)難性的傳染病的受害者一起被埋葬了。

　　神秘木簡(jiǎn)上的“天書”

　　人們最早著手研究這些文字遺跡是在1864-----1886年，那時(shí)他們?cè)噲D把這些符號(hào)加以分類或是把他們與其它未經(jīng)破解的文字，如古印度文字加以比較。這些破譯的嘗試分為三個(gè)階段，每一段都與一個(gè)象征復(fù)活節(jié)島一段歷史的圖形和一個(gè)特定的木簡(jiǎn)相關(guān)聯(lián)。

　　當(dāng)1866年法國(guó)商船坦皮科停泊在復(fù)活節(jié)島近海時(shí)，島上約有1000居民。這艘船的船長(zhǎng)是迪特魯.博爾尼耶，隨船前來(lái)的有傳教神夫加斯帕爾.贊博。兩年后，迪特魯.博爾尼耶在島上定居下來(lái)，與島上女王科雷托.庫(kù)阿普倫成婚----或者更準(zhǔn)確地說(shuō)，是挾持了女王——并與一個(gè)叫約翰.布蘭德的盎格魯.塔西提混血人結(jié)成一伙。

　　1868年，贊搏神夫決定返回瓦爾帕萊索。由于他將途徑塔西提，島民請(qǐng)他帶給主教德帕諾.若桑一件禮物以表敬意。這件禮物是用100米長(zhǎng)的發(fā)辮繞成的一個(gè)巨大的球。當(dāng)禮物解開后，展現(xiàn)在主教面前的，是—塊有奇怪符號(hào)的木簡(jiǎn)。

　　傳教會(huì)里有一位年長(zhǎng)的島民烏魯帕諾.希那波特解釋說(shuō)，那是“rongo—rongo”，是記錄島上最古老傳統(tǒng)的木簡(jiǎn)。但自從如道這些符號(hào)秘密的老人去世后．就再?zèng)]有人能解釋出來(lái)了。主教給仍留在島上的傳教士希波利特.魯塞爾神父寫信，要他盡其所能尋找這些木簡(jiǎn)并送給他。魯塞爾送了六塊給他，隨附注記說(shuō)，上面的符號(hào)很可能什么都不表示，島民也不如道他們表示什么，而那些宣稱知道它們含義的人都是騙子。

　　但這位主教深信這是個(gè)重要的發(fā)現(xiàn)，并且他終于在塔西提—個(gè)種植園里找到了—個(gè)能解這些木簡(jiǎn)的人梅特羅.陶.奧爾。主教剛把其中一塊有幾何、人形和動(dòng)物圖案的木簡(jiǎn)給他，他就開始吟唱宗教圣歌，很明顯是在讀那些符號(hào)，版權(quán)所有山東聊城聊之旅國(guó)際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！從下往上，從左到右，并在每—行結(jié)束的時(shí)候把木簡(jiǎn)翻過(guò)來(lái)，接著讀下—行。這是—種叫“牛耕式轉(zhuǎn)行書寫法”的變種(字面意思是說(shuō)，像牛耕地時(shí)那樣轉(zhuǎn)換方向)，類似于某種古希臘碑文，行與行逆向書寫。不幸的是，不管把哪一塊木筒給他“讀”，這個(gè)人唱出的都是同樣的東西。

　　在歷史中游蕩的拐杖 1870年，智利“沃伊金斯”號(hào)海船船長(zhǎng)伊格納西奧.加納抵達(dá)復(fù)活節(jié)島時(shí)，迪特魯.博爾尼耶把一根刻有符號(hào)的當(dāng)?shù)厥最I(lǐng)的拐杖送給他，專家們認(rèn)為這是現(xiàn)存的最好的“rongo—rongo”范例。

　　加納把這根拐杖，連同兩塊刻有符號(hào)的木簡(jiǎn)送給了自然歷史博物館的學(xué)者魯?shù)婪?菲利皮，并解釋說(shuō)，復(fù)活節(jié)島民對(duì)這些符號(hào)如此敬畏，顯然這些符號(hào)對(duì)他們極為神圣。

　　菲利皮立即把木簡(jiǎn)的石膏模型送給世界各地的專家。但沒(méi)有一位被請(qǐng)教的專家能找到這些神秘符號(hào)的答案。

　　不可能破譯的“靈魂”

　　威廉.湯姆森是“密歇根”號(hào)美國(guó)輪船的事務(wù)長(zhǎng)，這艘船1885年停靠復(fù)活節(jié)島。3年來(lái)，美國(guó)國(guó)家博物館出版了他的介紹復(fù)活節(jié)島歷史的著作，那是當(dāng)時(shí)最為詳盡的關(guān)于該島的記述。

　　在到達(dá)復(fù)活節(jié)島之前，“密歇根”號(hào)?？克魈?。在那理，湯姆森拍下了主教收藏的木簡(jiǎn)的照片。一到復(fù)活節(jié)島，他就四處尋找能翻譯這些符號(hào)的島民。他遇到了一位叫烏爾.韋伊克的老人，一看到這些木簡(jiǎn)的照片，老人就開始很快地吟唱。版權(quán)所有山東聊城聊之旅國(guó)際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！就像梅特羅.陶.奧爾，他似乎不是在“讀”這些文字，因?yàn)椴还芙o他看什么，他唱的都是同樣的東西。

　　最后，老人坦白承認(rèn)，島上沒(méi)有人能讀懂這些符號(hào)。根據(jù)湯姆森的記述，烏爾.韋伊克對(duì)這些符號(hào)的“詩(shī)歌翻譯”如下：

　　“我女兒的獨(dú)木舟從未被敵人部落戰(zhàn)敗。我女兒的獨(dú)木舟從未曾被霍尼蒂卜的詭計(jì)摧毀。所有的戰(zhàn)斗中她都凱旋。沒(méi)有什么能迫使我女兒喝下黑曜巖杯里的毒汁。強(qiáng)大的海洋把我們天隔一方，我如何自慰?喔我的女兒!我的女兒!無(wú)盡的水路伸展到天邊。我的女兒，喔我的女兒。我要游過(guò)這深不可測(cè)的海水找到你，我的女兒，喔我的女兒”

　　專家們現(xiàn)在認(rèn)為復(fù)活節(jié)島上的這些符號(hào)有些可能是單詞，或許它們只是些符號(hào)，幫助把口頭傳誦的傳統(tǒng)傳遞下去，尤其是使家族系譜記錄代代相傳。在今天，它們?nèi)允欠瞰I(xiàn)給靜默之神的詩(shī)篇。 

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