玉皇圣地

中文名稱(chēng)玉皇圣地旅游景區(qū)（鬼城天堂）地理位置重慶市豐都縣氣候類(lèi)型亞熱帶季風(fēng)氣候開(kāi)放時(shí)間7:30-18:00著名景點(diǎn)玉皇殿、大雄寶殿、觀音殿、祈福殿、地藏殿、靈瀑圣境、同心道、登仙梯、遇仙橋、天地臺(tái) 天堂滑道別名天堂山。

五魚(yú)山，西方稱(chēng)為天堂山。玉皇圣地是在五魚(yú)山萬(wàn)年寺、麻姑洞、麻姑廟原址基礎(chǔ)上復(fù)建的名勝古跡，擁有厚重的文化史跡。整個(gè)景區(qū)力求從認(rèn)知文明去詮釋宇宙認(rèn)識(shí)觀的儒、佛、道三教宗教信仰，以“信仰文化體系”為表現(xiàn)載體，呼應(yīng)人類(lèi)優(yōu)秀文明價(jià)值和建筑符號(hào)元素，使文化與建筑相互承載，再現(xiàn)出當(dāng)今時(shí)代對(duì)中國(guó)五千年優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解、繼承和傳播。

鬼城平都山，漢代始神仙。傳說(shuō)，漢代方士王方平、陰長(zhǎng)生在平都山潛心修行，白日飛升，在五魚(yú)山遇仙橋成仙，被民間推崇為豐都大帝（即鬼王）。東漢沛國(guó)豐（今江蘇豐縣）人張陵，明帝時(shí)曾作江州令（今重慶市），后隱居修道，建立天師道“感玄元老君，屢受以經(jīng)錄之法，于是分形示化。”，復(fù)立二十四治（教區(qū)和道教徒的組織中心）。東漢建安二年（公元197年）張陵之子，第二代天師張衡，在豐都設(shè)天師治（又稱(chēng)平都治）。使豐都成為全國(guó)道教傳習(xí)中心地——二十四治之一。經(jīng)過(guò)歷代修建，逐漸形成了依山而建的各地獄天堂之殿，被道教推崇為三十六洞天、七十二福地之一的洞天福地。平都山為地府閻王之官祇，五魚(yú)山為上天玉皇之福祉，一個(gè)地獄，一個(gè)天堂，相輔相成，兩重勝境，別具一格，特色鮮明。
世界道教史認(rèn)為，玉皇為眾神之首，在神階中地位至高，神權(quán)最大。在歷史與文化長(zhǎng)河的交匯之中，西方人信仰上帝，中國(guó)人信仰玉皇大帝。玉皇大帝是億萬(wàn)炎黃子孫心中的尊神和崇拜偶像！版權(quán)所有山東聊城聊之旅國(guó)際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！《道經(jīng)》中記載其居住昊天金闕彌羅天宮，妙相莊嚴(yán)，法身無(wú)上，統(tǒng)御諸天，總領(lǐng)萬(wàn)圣，主宰宇宙，開(kāi)化萬(wàn)天，行天之道，布天之德，造化萬(wàn)物，濟(jì)度群生，權(quán)衡三界，統(tǒng)御萬(wàn)靈，而無(wú)量度人，為天界至尊之神，萬(wàn)天帝王。玉皇總管三界(天上、地下、空間)，十方(四方、四維、上下)，四生(胎生、卵生、濕生、化生)，六道(天、人、魔、地獄、畜生、餓鬼)，和一切陰陽(yáng)禍福。

五魚(yú)山主祭祀玉皇大帝，與平都山祭祀地府閻王形成一陽(yáng)一陰的兩重人間盛景?！肮沓亲咭蛔?，要活九十九”，“游完地獄游天堂，玉皇加持福祿長(zhǎng)”， 地府幽森之所，天堂祈福之地。朝拜玉皇宮，合家安康，仕途順暢，福祿綿長(zhǎng)。

在五魚(yú)山玉皇圣地里，整體建筑遵照“太極”、“四象”、“五行”、“八卦”的傳統(tǒng)意象建筑進(jìn)行布局，以“玉皇大帝”的神鬼文化體系為主題，依山而建，宣揚(yáng)傳統(tǒng)的信仰文化。在五魚(yú)山上，疊落而下的水霧，撲面而至，清新怡人，偶爾被山風(fēng)所卷，時(shí)聚時(shí)散，聚攏時(shí)，現(xiàn)浩瀚無(wú)際的云海，神奇壯觀，有“云漫三清”之景；形散時(shí)，一池三仙山，一跌九龍泉，龍噴水霧，八仙居于其間，遮掩三清灣，文王問(wèn)道，儀態(tài)萬(wàn)千。山水間變幻的水霧，不斷形成祥云、瀑布、煙霧，云霧繚繞，最為奇特，為五魚(yú)山景觀之特色。由下至上的觀賞順序，移步換景，以疊落的水霧震撼，緩流而溫宛動(dòng)人，在彩色的太陽(yáng)照射下，彩虹頓現(xiàn)，一際天河遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，懸掛在南天門(mén)上，營(yíng)造出“無(wú)序中有序，有序中無(wú)序”的自然之美，甚為壯觀，令人嘆為觀止。尋宗者漫游其間，可“聞”天之神韻曼舞，“品”仙之蟠桃盛會(huì)，“嘗”鬼神之博大精深，“感”人之心曠神怡，從而醍醐灌頂，流連忘返其間。

著名景點(diǎn)

玉皇殿

主祀玉皇大帝，全稱(chēng)“昊天金闕無(wú)上至尊自然妙有彌羅至真玉皇上帝”，為眾神之王，在道教神階中神權(quán)最大，為四御之首，統(tǒng)領(lǐng)天、地、人三界神靈，管理宇宙萬(wàn)物的興隆衰敗、吉兇禍福，為中國(guó)人信仰之最高權(quán)力之神。兩邊分別配祀南極仙翁，北極仙翁，以及五方五帝，都是道教先天之神。

大雄寶殿主要供奉佛主釋迦牟尼和他的兩位侍者迦葉和阿難兩位尊者。釋迦牟尼佛是娑婆世界的教主，迦葉尊者是釋迦牟尼以心傳心的禪宗初祖，阿難以強(qiáng)記第一，是佛教經(jīng)典的主要匯集者。兩邊則配祀民間廣為流傳的十八羅漢，據(jù)傳這十八位羅漢由十六羅漢加二尊者而來(lái)，永駐世間，護(hù)持正法。版權(quán)所有山東聊城聊之旅國(guó)際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！他們都是歷史人物，分布各地弘揚(yáng)佛法，利益眾生，為釋迦牟尼的弟子，能斷除一切煩惱，達(dá)到涅槃境界，不再受生死輪回之苦，修行圓滿(mǎn)又具有引導(dǎo)眾生向善的德行，堪受人天供養(yǎng)的圣者。分別是：坐鹿羅漢、歡喜羅漢、舉缽羅漢、托塔羅漢、靜坐羅漢、過(guò)江羅漢、騎象羅漢、笑獅羅漢、開(kāi)心羅漢、探手羅漢、沉思羅漢、挖耳羅漢、布袋羅漢、芭蕉羅漢、長(zhǎng)眉羅漢、看門(mén)羅漢、降龍羅漢、伏虎羅漢、漫談羅漢。

地姆，道教又稱(chēng)后土夫人，全稱(chēng)“承天效法后土皇地祗”，為道教四御尊神中唯一的女相神，秉承坤德，故顯示女相。其職能為主管天下一切山川大地。地姆，是中國(guó)農(nóng)耕民族在原始宗教中對(duì)土地的崇拜而所信仰的大地女神，是大地之母，是萬(wàn)物的生靈，在人們心目中倍覺(jué)親切和崇高，被視為“萬(wàn)物之母，大地母親”。

斗姆，又稱(chēng)“斗姥”。 道教尊稱(chēng)為先天斗姥元君，三目、四首、八臂，圣號(hào)為“圓明道姥天尊”，斗指北斗眾星，姆即母也，斗姆是北斗眾星的母親，謂之“象道之母”。，《太上玄靈斗姆大圣元君本命延生心經(jīng)》稱(chēng)斗姆尊號(hào)曰：九靈杰妙白玉龜臺(tái)夜光金精祖母元精，是一位掌人間生死罪福的天神。有云“顯靈蹤于塵世，衛(wèi)圣駕于閻浮，眾生有難若稱(chēng)名，大士尋聲來(lái)救苦”。斗姥圣誕農(nóng)歷九月初九。

財(cái)神是世間求神之神，亦代表財(cái)運(yùn)之象征。文財(cái)神“財(cái)帛星君”亦稱(chēng)“增福財(cái)神”，他的繪像經(jīng)常與“福、祿、壽”三星和喜神列在一起，合起來(lái)為福、祿、壽、財(cái)、喜。財(cái)帛星君臉白發(fā)長(zhǎng)，手捧一個(gè)寶盆，“招財(cái)進(jìn)寶”四字由此而來(lái)。一般人家春節(jié)必懸掛此圖于正廳，祈求財(cái)運(yùn)、福運(yùn)。

主要供奉大慈大悲觀世音菩薩，是佛教四大菩薩之一，象征慈悲，又稱(chēng)“大慈大悲觀世音菩薩”。同時(shí)，觀音也是唯一一個(gè)受三教祭祀的神靈。在道教，觀世音又叫“慈航真人”、“圓通自在天尊”，為元始天尊弟子。觀音圣誕是農(nóng)歷二月十九。

遇仙，即是遇到仙人之意。遇仙橋，即漢代方士陰長(zhǎng)生，王方平飛身成仙之處。后人為了紀(jì)念此處，修筑此橋，象征仙源，垂教后學(xué)。橋下兩側(cè)懸掛“吉祥平安”金錢(qián)，當(dāng)擲幣敲響金錢(qián)時(shí)，即預(yù)示著你“與仙道有緣”，若擊中發(fā)出聲響，更為福兆。昔日麻姑與呂洞賓等皆來(lái)拜訪，而期能遇真仙得道。

三清是道教的最高信仰之神，即玉清元始天尊、上清靈寶天尊、太清道德天尊。元始天尊左手虛拈，右手虛捧，象征“天地未形，萬(wàn)物未生”時(shí)的無(wú)極，又稱(chēng)“玉清元始天尊”，是道教神仙中的第一位尊神，代表宇宙混沌未分的第一大世紀(jì)。靈寶天尊雙手捧著一個(gè)半黑半白，黑中有白點(diǎn)，白中有黑點(diǎn)的圓形“陰陽(yáng)鏡”，象征著剛從無(wú)極狀態(tài)中衍生出來(lái)的“太極”，又稱(chēng)為“上清靈寶天尊”，代表宇宙陰陽(yáng)衍化的第二大世紀(jì)。版權(quán)所有山東聊城聊之旅國(guó)際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！道德天尊手拿一把畫(huà)有“陰陽(yáng)鏡”的扇子，象征由太極而分化出的陰陽(yáng)“兩儀”，又稱(chēng)為“太清道德天尊”，代表宇宙萬(wàn)物生成的第三大世紀(jì)。合起來(lái)是認(rèn)識(shí)宇宙觀的一幅圖。老子因著《道德經(jīng)》，為道家哲學(xué)“三一”學(xué)說(shuō)的象征，被世人稱(chēng)為萬(wàn)經(jīng)之首，遂推崇其為太上老君的化身之一。

三皇是道教供奉尊奉的天皇、地皇和人皇三位大帝，即三位中華民族的祖先神。天皇伏羲氏，中華民族人文始祖，他根據(jù)天地萬(wàn)物的變化，發(fā)明創(chuàng)造了八卦，成為中國(guó)古文字的發(fā)端。地皇神農(nóng)氏，即炎帝，遠(yuǎn)古傳說(shuō)中的太陽(yáng)神，農(nóng)業(yè)的發(fā)明者，醫(yī)藥之祖，有“神農(nóng)嘗百草”的傳說(shuō)。人皇軒轅氏，即黃帝，因有土德之瑞，故號(hào)黃帝。曾戰(zhàn)勝炎帝于阪泉，戰(zhàn)勝蚩尤于涿鹿，諸侯尊為天子，后人以之為中華民族的始祖。

孔圣即孔子，也稱(chēng)大成至圣先師。出自《禮記·中庸》：“唯天下至圣為能聯(lián)盟睿知，足以有臨也?！薄抖Y記·文王世子》：“凡始立學(xué)者，必釋奠于先圣先師”，“凡學(xué)春官釋奠于其先師，秋冬亦如之。凡始立學(xué)者，必釋奠于先圣先師，及行事，必以幣。凡釋奠者，必有合也。及行事，必以幣。凡釋奠者，必有合也”。為儒家信仰之最高神。

文昌帝君為民間和道教尊奉的掌管士人功名祿位之神。文昌本星名，亦稱(chēng)文曲星，或文星，古時(shí)認(rèn)為是主持文運(yùn)功名的星宿。其成為民間和道教所信奉的文昌帝君，與梓潼神張亞子有關(guān)。東晉寧康二年（374），蜀人張育自稱(chēng)蜀王，起義抗擊前秦苻堅(jiān)，英勇戰(zhàn)死，人們?cè)阼麂て咔綖橹◤堄?，并尊奉他為雷澤龍神。其時(shí)七曲山另有梓潼神亞子祠，因兩祠相鄰，后人將兩祠神名合稱(chēng)張亞子廟，即為文昌廟之始源。

三星即是“天福、天祿、天壽”三星真君神像，三位星君主司世人福、祿、壽三種福報(bào)。福祿壽三星信仰代表了人們對(duì)于福壽雙全、忠孝雙全的向往。其中福星即木星，也叫歲星；祿神又叫稱(chēng)文昌、文曲星；壽星，又稱(chēng)南極仙翁，是由老人星轉(zhuǎn)化而來(lái)。

主要供奉道教重要神祇三官大帝，即：“上元一品天官賜福紫薇大帝”、“中元二品地官赦罪清虛大帝”、“下元三品水官解厄洞陰大帝”。三官在道教神權(quán)很大“得道神仙，皆從三官保舉；下方生人，但持三官寶號(hào)，能除厄難”。三官圣誕分別是：陰歷正月十五、七月十五、十月十五。

主要供奉關(guān)圣帝君，全稱(chēng)“關(guān)圣宮忠義神武靈佑仁勇威顯護(hù)國(guó)保民精誠(chéng)綏靖翊贊宣德關(guān)圣大帝 ”，即三國(guó)時(shí)期的關(guān)羽。關(guān)羽由于其忠義，死后被封為神，世世受人醮祭。同時(shí)，關(guān)圣帝君也是武財(cái)神，所以在民間有著非常深厚的信仰基礎(chǔ)。同時(shí)，本殿還供奉有“周倉(cāng)”、“關(guān)平”二位將軍。

主要供奉五岳的五位主神，即：泰山第一東岳大生天齊仁圣帝、衡山第二南岳司天大化昭圣帝、嵩山第三中岳中天大寍崇圣帝、華山第四西岳金天大利順圣帝、恒山第五北岳安天大貞元圣帝。其中最主要的是泰山東岳大帝，他即是是歷代帝王受命于天，治理天下的保護(hù)神也是亡靈的管理者。

三圣即是觀世音菩薩、文殊師利菩薩和普賢菩薩三位大士，這三位都屬于佛教四大菩薩之一，在民間有很深的信仰，分別象征慈悲、智慧和行持。其中觀世音菩薩是極樂(lè)世界西方三圣之一，文殊和普賢是華藏世界毗盧遮那佛的左右侍者。在道教，這三位又被稱(chēng)為“慈航真人圓通自在天尊”、“文殊廣法天尊”、“普賢真人”。

主要供奉東方藥師琉璃光世界的藥師琉璃光如來(lái)，在民間又被稱(chēng)為“消災(zāi)延壽藥師佛”。在佛教有東方藥師七佛，主消災(zāi)延壽。在密宗經(jīng)典《佛說(shuō)北斗七星延命經(jīng)》中明確指出東方藥師七佛就是北斗七星。在道教，稱(chēng)為“大圣北斗七元君”，太上老君說(shuō)過(guò)《太上北斗本命延生消災(zāi)護(hù)命妙經(jīng)》，為道教唱誦四品經(jīng)之一。

道教護(hù)法大神，又稱(chēng)王靈官， 靈官為唐太宗時(shí)人王惡，曾因?yàn)槊癯Ψ贌唤止艔R，致怪風(fēng)大作，幸值薩真人趕到，作法反風(fēng)滅妖。版權(quán)所有山東聊城聊之旅國(guó)際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！玉帝欣賞王惡疾惡如仇，敢作敢當(dāng)，便封他為豁洛元帥，賜金印掌監(jiān)察之職，后被道家尊為護(hù)法神。兩邊分別配以道教四大護(hù)法元帥，《四元帥的姓名：馬元帥（華光大帝）、趙元帥（即趙公明）、溫元帥（溫瓊）、關(guān)元帥（即關(guān)圣帝君）。道士在道場(chǎng)祈禳中，通常要請(qǐng)四元帥降臨，以助驅(qū)邪伏妖。護(hù)法四元帥威武剛烈，法力無(wú)邊，伸張正義，斬妖伏邪，驅(qū)邪縛魅。在佛教護(hù)法神即是“韋馱菩薩”其四大護(hù)法又稱(chēng)為“四大天王”原本是佛教中四位護(hù)法天神的合稱(chēng)，俗稱(chēng)“四大金剛”，他們分別是東方持國(guó)天王、南方增長(zhǎng)天王、西方廣目天王和北方多聞天王。

同心道，上接天地八卦臺(tái)，下連觀音慈航殿。同心即是同心同德，為道教修養(yǎng)善德之意思。上步道為緣，下步道為心。綜合論之，即心緣之義。執(zhí)子之手為心，相見(jiàn)為緣，為善始善終，不變?nèi)缫恢┯鳌４碎g亦可以祈求福祉事業(yè)，也可以保佑和合因緣。更能使心想事成。

八卦源于中國(guó)古代對(duì)認(rèn)識(shí)的宇宙生成、相應(yīng)日月的地球自轉(zhuǎn)(陰陽(yáng))關(guān)系、農(nóng)業(yè)社會(huì)和人生哲學(xué)互相結(jié)合的觀念。《易經(jīng)》記錄“易有太極，始生兩儀。兩儀生四象，四象生八卦”，兩儀即陰陽(yáng)。四象，即少陰、少陽(yáng)、太陰、太陽(yáng)。在不同時(shí)候，可分別對(duì)應(yīng)四方、四季、四象。青龍居?xùn)|，春之氣，少陽(yáng)主之；朱雀居南，夏之氣，太陽(yáng)主之；白虎居西，秋之氣，少陰主之；玄武居北，冬之氣，太陰主之。四季養(yǎng)生也分別對(duì)應(yīng)為：生、長(zhǎng)、收、藏。八卦，即乾、坤、巽、兌、艮、震、離、坎。分別代表天地萬(wàn)物諸意。

靈益天地為祈福殿前沿道，靈益象征鐘靈毓秀，山川河岳之氣盡集中于此。而天地即是三才萬(wàn)物，陰陽(yáng)五行之所寄。步入祈福殿前，身處?kù)`益天地。虔誠(chéng)朝禮蒼穹上帝，自然感恪神靈庇佑。

九龍為飾祥之物。古有“龍生九子”之說(shuō)，示意祥瑞。《文選·張衡<東京賦>》：“九龍之內(nèi)，寔曰嘉德”?！短斓撟R(shí)余·龍種》：“俗傳龍子九種，各有所好，一曰贔屃，形似龜，好負(fù)重，今石碑下龜?shù)且?；二曰螭吻，形似曾，性好望，今屋上獸頭是也；版權(quán)所有山東聊城聊之旅國(guó)際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！三曰蒲牢，形似龍而小，性好叫吼，今鐘上級(jí)星也；四曰狴犴，似虎有威力，故立于獄門(mén)；五曰饕餮好飲食，故立于鼎蓋；六曰赑屃，性好水，故立于橋柱；七曰蚣蝮，性好殺，故立于刀環(huán)；八曰金猊，形似獅，似好煙火，故立于香爐；九曰椒圖，形似螺蚌，性好閉，故立于門(mén)鋪”。薛綜注；“九龍，本周時(shí)殿名也。門(mén)上有三銅柱，柱有三龍相糺繞，故曰九龍?！薄敦S都縣志》（九龍村考）：九龍昂頭五魚(yú)山，百鹿啼鳴應(yīng)真仙。另有道教的東海九龍神王，青龍神廣仁王，赤龍神嘉澤王，黃龍神孚應(yīng)王，白龍神義濟(jì)王，黑龍神靈澤王，東海廣德龍王，南海廣利龍王，西海廣潤(rùn)龍王，北海廣澤龍王。

黃葛樹(shù)，學(xué)名 Ficus virens，別名黃桷樹(shù)、大葉榕樹(shù)、馬尾榕、雀樹(shù)，?？崎艑俾淙~大喬木。重慶、四川地區(qū)，宅旁、橋畔、路側(cè)隨處可見(jiàn)，新葉展放后鮮紅色的托葉紛紛落地，甚為美觀。版權(quán)所有山東聊城聊之旅國(guó)際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！是常用的庭蔭樹(shù)、行道樹(shù)之一?，F(xiàn)為重慶市市樹(shù)。黃葛樹(shù)其根、葉入藥具有祛風(fēng)除濕、行氣消腫之功效。本處黃葛樹(shù)已有上百年之歷史，是五魚(yú)山人文與歷史景觀之象征，也是玉皇宮廟宇靈氣所集之地。

山東·江北水城 運(yùn)河故都·聊城

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